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Archives pour 07/2007

Samuel Beckett特展

(左圖)Samuel Beckett特展海報。(右圖)Samuel Beckett特展保留展場別開生面的場景。

Samuel Beckett特展自3月14日至年6月25日在龐畢度中心六樓第二畫廊盛大展出,以為是個文學特展,沒想到這個諾貝爾文學獎的S Beckett特展比起當前藝術更意味深長更具探討性,整個特展建構在Samuel Beckett的文學著作原稿及個人資料、實驗劇場、劇作導演、影片等等,與其說是奠基於別開生面強而有力的造型影像思考上,並結合與其同時代的前衛藝術家們的作品闡述時代見解,及當前藝術家身受Samuel Beckett思想影響的作品驗證。

在流暢戲劇性的視聽及閱讀場景裝置展覽裡,共分八大主題展示:聲音、保留、場景、訣竅、眼、方塊、Bram及黑。進如展場馬上被一張特大的嘴巴不斷唸台詞的錄影藝術作品(非我)所吸引(義大利藝術家C. Parmiggiani作品),貼近一面牆觀眾們能傾聽唸Samuel Beckett文學及詩作品的片段聲音,當然文學的著作是文字,以聲音迎接觀眾的到來參觀。保留或僅有的展場展現眾多Samuel Beckett的原稿及大牆面的文本供觀眾閱讀,伴隨一些吸取Beckett靈感的表演藝術家之作品如Bruce Nauman、Paul McCarthy
、Andrew Kotting等等不同尋常的身體藝術展演作品。場景展場中這裡呈現系列Samuel Beckett導演的劇場影片及圖片資料,劇場讓Samuel Beckett解圍他封閉的小說創作,直接經由劇場場景及空間傳遞更深刻及內化的思考及見解。在這些實驗性的劇場影片中他巧思造化的建構影像、文本、音樂、空間及感情,在「等候Godot」及「部分的結束」等等悲喜劇中傳遞人類存在的荒繆與難以言喻的感受。訣竅展場中展示Samuel Beckett的一生資料,包含文件及書信與圖片,還有經由錄影視聽由當今之作家及劇作家們在藍天白雲下敘談解讀Samuel Beckett的作品及影響。眼展場中放映Samuel Beckett1963年所寫的劇本,1964年與Buster Keaton所拍的影片,
眼睛察覺物體或物體察覺,覺察是纏擾經由察覺的意願,這展場中還放映英國當前錄影藝術家Stan Douglas接近 Beckett荒繆世界之影片。方塊展場馬上被Samuel Beckett投映在地面上的邏輯玩法的影片所吸引,在方塊幾何空間中四位身穿白色衣物的人物,一位接一位的進場環繞著方形漫步,再一位又一位的消失在方外,相當強烈的視覺效應有種莫名其妙及不安的感受。牆面上一見宛若Beckett人的Bruce Nauman的錄影「Slow angle walk」作品,一直在成工作室裡誇步伐的影片,巧妙地是這影片以顛倒的方式放映更讓人不安。Bram展覽室裡展現50年代巴黎抒情抽象畫家Bram Van Velde的系列畫作,於1937年 Beckett與Geer及Bram Van Velde兄弟認識成為好友,Beckett曾為Bram寫過畫展出版的畫冊序文及探究文章,從Bram的畫作中能夠像閱讀Beckett的文學般之感同身受「除了空以外,不,空也一樣,從不多也不少」。黑的展場中,昏暗的光線幾乎是單色,限制的消失迷惑著Beckett,這裡展現1975及1986年為電視所製造的作品,實驗性的影像外幾乎耗盡所有的語言及耗盡所有的寫作,如「Ghost Trio」、「Nacht und Traume 」及「What Where」等等,還有法國及美國畫家Genevieve Asse及Robert Ryman白單色繪畫,最後是義大利藝術家C. Parmiggiani「寂靜」的畫作為終結這身心感受的Samuel Beckett特展。

Samuel Beckett是20世紀最具代表性的小說家、實驗劇作家,更是1969年的諾貝爾文學獎的得主,以其不同尋常的荒繆、嘲諷、令人不快的小說世界著名,其思想明顯地反映所處之時代背景一種人類災難式的類型。S Beckett於1906年出生在愛爾蘭的首都都柏林(Dublin) ,1923-1928年在Trinity學院就讀,發現法國文學。1928-1930年蒞臨巴黎並與其同鄉另一著名作家James Joyce會合認識,開始以英文法表其詩作、文章及翻譯。1931-1937年開始寫作並成為Trinity學院的助教,不到一年就自動解職,家庭問題及經濟困境還有身體欠佳等等。上倫敦與W-R Bion學精神分析,1937年出版他得處女作英文小說「Murphy」,旅遊德國並來枉法國與愛爾蘭間。1938-1946年定居巴黎,第二次世界大戰期間成為抵抗軍,躲避德軍避難法國Vauluse鄉野直到戰爭結束,這期間書寫「Watt」並於1944年間成為愛爾蘭紅十字會員在法國的Saint-Lo參與救援工作。1946-1951年啟決定以法文書寫小說及劇作,1951年完成「Molloy」「謀殺Malone (Malone meurt)」,1953年「無法稱呼的(Innommable)」由巴黎Minuit出版社出版,1953年「等候Godot (En attendant Godot)」劇本,在Babylone劇場由Roger Blin導演出。1954-1964年將他的小說及劇作翻成英文書寫「Happy Days」,1957年「部分的結束(Fin de partie)」及1963年「O!美好的時光(Oh les beaux jours)」劇本,經由Madeleine Renaud詮釋在Odeon劇場展演出,1964年與Buster Keaton拍影片。1969年榮獲諾貝爾文學獎。1969-1988年自作自導劇場,並為電視編劇,1972年發表「並不是我(Pas moi)」之後繼續發表「最後的詩(Dernier poeme)」及「怎樣說(Comment dire)」。1989年當柏林圍牆倒塌時不久於12月22日先世於他最愛的巴黎。

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Eric Duyckaerts 個展

(左)非比尋常地物體及影像「Hollande-Ecosse…」系列作品之一 之二 2007年。(右圖)非比尋常地物體及影像「Hollande-Ecosse…」系列作品 2007年。

Eric Duyckaerts個展自5月26日至年7月28日,在Emmanuel Perrotin畫廊展出。Eric Duyckaerts(1953年出生)是比利時當前最具代表性的藝術家,今年義大利雙年展比利時展館的藝術家代表之一。在其多元的風格裡讓人摸不到邊,別開生面的探討建立在演說-展演、錄影、物體、文本,素描及影像。他的傳遞及物體都相當風趣幽默並錯綜複雜,幽默對於他是一種藉口但並非唯一思辯的目的在其可能性的理論與文字辭源學,依照哲學家Wittgenstein「感覺是使用」的概念上。明顯地在其好奇廣泛多元裡(觀念的、物體的、影像的、)經由有效性的數學邏輯分析方法論下建構一套完整的形而上理論與別樣風格。其引人注目的演說-展演就像教授般的論述上課般:如對角線、夫妻的問題、幸福的作家或故事與方塊的感覺,一點都不像藝術的展演反而更像演講。而文本的部分則以書冊的方式呈現如命題海德格或粉紅色的生活等,錄影藝術在曖昧的藝術及非藝術的範疇中,素描成為迷宮圖形,在這些幽默與風格下通過實踐獲取經驗的感覺建構藝術之可能性。

明顯地Eric Duyckaerts的藝術探討奠立於70年代的觀念藝術及展演,但他的認識論,了解的方法建立在個人廣泛好奇的「為甚麼」及「可能成立的」上,同時加上迴避哲學,治療的虛構墊基在很有可能地失真上。這樣扭曲失真依據在所做的、歷史的及合理的開發上並從這宇宙論的類似推理作為達到一種數學性的邏輯。藝術家說「假使有一種差距在確實性及真相之間,那麼這種確實性地暗中破壞真相」。這次在Emmanuel Perrotin畫廊中展出三大類最新的創作,系列迷宮圖形的「Tricycle」版畫素描作品,系列從羅浮宮修復藝術品的x光拍照的影像圖片列「Taureau」,引人注目的三大件「Hollande-Ecosse…」系列作品,三大圓形上面呈現各式各樣的影像及物體懸掛在半空間,類似緊閉物體及影像之分析。

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羅亞爾河城堡(Cheteaux de La Loire) :

(圖-1)最女性化、詩意及精緻的Chennceau城堡。(圖-2)以舉世文明的花園聞名的Villandry城堡。(圖-3)以睡美人故事聞名的Usse城堡。(圖-4)堡中之寶的Chambord堡。

羅亞爾河(Loire)是法國境內最大及最長的一條河流,發源於法國中央山脈的聖耶箋(St-Etienne)南北綿延橫越好幾省份,經由奧爾良(Orléans) 、布羅( Blois)、安勃玆(Amboise)、杜爾(Tours)、琪儂(Chinon)、安杰( Angers)至南特(Nantes)及聖拉查 (St-Nazaire)雙出海口,綿延一千多公里,是過去貫穿南北最為重要的主體運輸航道,羅亞爾河城堡以杜爾為核心,杜爾曾一時成為路易十一國王的首都,可以想像其都會的風采。那羅亞爾河系列尊貴的城堡,就以有玫瑰花園著稱的杜爾市為核心,它們都座落於蜿蜒,富于詩意的羅亞爾河和榭爾(Cher)河畔,山明水秀,風光明媚。都是過去法國政權及皇親豪華寓所所在地,更是法國文藝思潮光芒的聖靈地;人類主義的哈伯雷(Rabelais)、「我思故我在」實證主義的迪卡(Descartes),法國大文豪巴爾扎克(Balzac)…等等人的故居。那麼,對於喜歡杯中物的朋友,大家都知道杜爾又是法國名葡萄酒的名產地。

杜爾是當今參觀羅亞爾河城堡的進駐站,所有城堡都離這有玫瑰花園之美譽的都會不遠。羅亞爾河其延岸都是星光燦爛的法蘭西最尊貴與輝煌的建築及藝術紀念碑。羅亞爾河也成為法國最精緻及輝煌燦爛的文明發源地之一,更可說是法國瓦洛(Le Valois)王朝政治與人文的搖籃,羅亞爾河的城堡群都誕生於瓦洛王朝的君王(從查理七世至亨利三世歷任九位國王)與王室及朝臣們 ,成為瓦洛王朝的歷史政治及文化舞台,更孕育了法國最輝煌的文藝復興,奠定法蘭西斯的精勘別緻的文明,今日羅亞爾河城堡朝聖,將有助於深入了解法國當今整體精緻文化。

羅亞爾河公有大小城堡約有近五十座,大致可分為兩大類型:其一是軍事防禦碉堡更是政權所在地,如布羅堡(Château de Blois)及安勃玆堡(Château d Amboise)兩大城堡。其二是君王休閒狩獵及豪華排場,如金碧輝煌的香波堡(Château de Chambord) 及阿利-勒-麗多堡 (Château d Azay-le Rideau),或金屋養嬌的雪儂瑟堡(Château de Chennceau)及休蒙堡(Cheteau de Chaument)。前者都位處山岩居高臨下,其堡都具銅牆鐵壁軍事防禦功能,法國權力的核心-皇室朝廷及精緻尊貴之皇親生活起居住所,五臟俱全的設施及裝配。後者炫燿政體、豐功偉業、狂歡作樂及豪華排場盛會的城堡及真正尊貴生活的空間,大都環繞在茂密的森林或青蔥翠綠田園中或風光明媚的山丘上與水光幻影的河畔等等,是國王及皇室的狩獵及排場,皇后及寵妃修身養性與調劑身心清靜生活之豪華居所,一種是遷移過境的場景空間如壯觀香波堡,堡內則空無一物,另一則是五臟俱全的日常生活設施及裝配如迷惑人的雪儂瑟堡。

羅亞爾河精緻完美的城堡,誕生於瓦洛王朝也就是1328年至1589年,首先定居羅亞爾河的國王是查理七世,當然法蘭西斯一世於1527年征服馬德里凱旋時,就決定遷都巴黎,法蘭西斯一世於1547年去世,亨利二世繼承先王宏偉的遺志,羅亞爾河皇室城堡就逐漸沒落,直至皇后麥迪希 特凱薩琳(Catherine de Medicis)時代才結束羅亞爾河這段美好的時光。羅亞爾河畔近五十座城堡中,以五大座皇室城堡最受青昧:法蘭西斯一世的香波堡(Château de Chambord)最為具規模及壯觀,是所有堡中之堡,更是法國文藝復興建築的瑰寶。以充滿詩意的雪儂瑟堡(Château de Chennceau) 最女性化、詩意及精緻。以充滿歷史情懷的布羅堡(Château de Blois)與安勃玆堡(Château d Amboise)最完整的呈現法國皇室的政權及恩怨情仇所在地。以田園曲的阿利-勒-麗多堡 (Château d Azay-le Rideau) 最詩情畫意。當今吸引人們朝聖的是香波堡(目睹法國文藝復興建築的輝煌燦爛)與雪儂瑟堡(體會詩情畫意的女人心),那喜歡法國歷史的人必經之地是布羅堡和安勃玆堡,鍾愛園林的朋友可蒞臨盂龍堤堡(Château de Villandry)一覽法式謹嚴有序的幾何庭園,品嘗法蘭西最卓越的文明精華及歷史情懷都將使人永難忘懷。

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巴黎的「頭髮著學文化」


(圖一)非洲小朋友的頭髮。(圖二)髮型不只是文化更是一種美感。。

巴黎是國際大都會,巴黎就像聯合國是最全球化的都會,來自世界各地的多元文化都在此會合促長,多彩繽紛的色種聚集在這都會中和諧共同生活,經常在小學或中學裡有時一個班級裡有來自全球5至15個國家的學童們,可以想像其多元文化融洽中自然而然建構成一別開生面的世界觀,這是其他小都會所沒有的現象,每個學童都帶有成本身的家庭文化傳統背景,在這種教育及環境成長的學童自然而然地豐富其醫生的生活及廣面的文化觀點。巴黎這些文化觀點明顯的從人種、族群、膚色、語言、服飾、飲食、甚至頭髮等等一目了然。如此前幾天上理髮店理髮,一邊理頭髮一邊與髮師聊天,她跟我解說這裡的顧客相當多元,她理過百種不同髮質的頭,我跟她開玩笑說「就算便宜一點因理我的頭最輕快(禿頭剩下無幾的頭髮)」。她迷人的笑了一下回答說「愛「水(美)」是沒價的」跨獎自已的剪刀技術是巴黎一流地,並繼續跟我解她獨特的理髮的特色,進而跟我解釋人種髮質的特色,讓我恍然大悟這們別開生面的學問,促使我動心寫了這篇巴黎頭髮著學文化與大家分享。在她卓越的技藝性感柔潤的手觸模下,讓我水當當,每理一次髮又學了一些東西,讓我增廣見聞外又感親切下
慷慨地多給一點小費感謝他的整裝照料,親了她可愛的面頰,使她笑迷迷的說下次見。

白人的金髮在顯微鏡下是方形的,黑人的頭髮是扁的、,亞洲黃種人的頭髮是圓地,這些又牽涉到頭皮,白人及黃種人頭細毛孔較大,黑人的頭細毛孔則較細小,自然地頭髮及膚色牽涉的不只是種族或族群,更牽涉到環境及氣候之存在條件,因欸再延熱的氣候下較細的毛細孔不易流汗也就是散發體溫的方式與其他地方不同。仔細觀看黑人較細、不光滑、像鐵絲般
、捲髮,容易梳洗及打鬃,不易打馬尾或留長髮,如果留長髮經常是難以整理且都鏟雜在一起,男人經常都是短髮,女人的長髮必須整整齊齊的梳辦成鬃,美得宛若蛇魔女般的妖艷(這裡只是形容詞之意,一點都不扁坦人種)。白人的金髮及黃種人的黑髮都較光滑易於留長髮(少數捲髮) ,所以經常可以留一頭光滑或烏溜溜的長髮,如披頭四般,此外髮型容易修剪成形變化較多端,美女們經常還需要去電頭髮及捲髮型,讓美髮更顯像更獨到美觀迷人。那麼不管人種及髮質人們老了都一樣會蒼老發白,到老時似乎大家都同等的脫落及變白。更好玩地是依據醫學研究指出白種人禿頭的比列比其他族群佔多數,其次是亞洲人,黑人佔的比列最小。難怪在好萊烏影片中經常看到相當帥與有個性的金光禿頭影星,反而在亞洲影歌界中罕看到金光頭的影歌星,可見這些審美觀點似乎相差天南地北,這些在地性的標準是明顯可見地。

巴黎的髮業特別發達,髮師也特別有名,因時尚服飾走秀的興盛,髮師一展身手開發新髮型的絕招,秀出的不只奇裝異服更是千奇百怪的髮型。所以巴黎多元文化下的頭髮著學是一門大學問,頭髮本身就是一種全球化在地化的最佳屬性,更是最基本的文化的徵像。巴黎的理髮或電髮業隨著頭髮的屬性也發展出不同特色的技術整裝修飾,這種異中求同的美感是人類共同的本性。所以在當今全球化的大一同世界裡,如果不尊重在地性將會失去多元文化的意義,當今在金髮成為西方強勢文明的流行美感下,多年來看到亞洲(難顗想像甚至於在巴黎的亞洲人)這麼多金髮族的流行時尚,這種虛擬性的美感值得質疑(迷失在全球化中或炫燿自已的虛擬流行),這些都意味著甚麼呢?在地的全球化或全球的在地化或次殖民化呢?

更妙地非洲黑人或中東阿拉伯人,卻看不到這股迷失的美感時尚風潮(從頭髮屬性而言非洲人就難以求同,甚至於無法模仿),反而更強化他們的抵抗意識,傳統的服飾及髮型統統出籠(歸返宗教的年輕人士有增無減,這證明些甚麼),明顯地非洲黑人除群似乎並非是有意針對西方強勢文化的行為,因這是他們最基本最根源的在地生活文化,反觀中東族群則是有意強化這面向(並非所有人,有些人已經比西方人更西方了),因為他們了解在地文化根源可以在地全球化,而無法被強制全球化或時尚腐化,尤其在當今弱肉強食的歷史戰鬥中,有關族群及文化根源的存活下更為珍貴,但在西方國際都會生活下卻被邊緣化,無法融入都會社群中,為了生存抵抗得了西方資本主義或強勢文化的銅牆鐵壁嗎?巴黎亞裔族群似乎像變色龍般,融入社群(其實也很難說是融入西生活圈)的同時又在自已弱勢文化中平平安安的過日子,這是儒家文化中庸之道的效應,只求日子能過著更好,但經常與下一代有深嚎的代溝及難言之處,因為這一代漂泊在殘缺不全的父母親文化根源上,建構在在地教育及文化與社會價值觀中成為在地人(就是當地人) ,融入當地生活中比起父母親容易多了,除之就是另一人生故事了。

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Somia Khurana「Still Moving image」個展

(上圖)戲劇性的Head – hand 錄影藝術 2004年。(下圖)呈現當今女性無以掩飾的原貌樣態軀體的Bird錄影作品 2002年(龐畢度現代藝術美術館的錄影收藏)。

Somia Khurana「Still Moving image」個展自6月2日至年7月28日,同時在Jousee Entreprise及Enrico Navarra畫廊展出。Somia Khurana是目前印度最具代表性的錄影藝術家,生活與創作在印度首府新德里,曾在德里藝術學院研習電視影像及英國倫敦皇家藝術學院深造,2002年受邀進駐荷蘭阿姆斯特丹Rijksakademie,目前參與紐約柏克林(Brooklyn)美術館舉辦的「全球女性主義」聯展。她的錄影藝術特色經常建立在個人及他人合作的展演上,經由深化的個人軀體經驗嘗試開發個人及觀眾的關係,進而探討當今社會、文化及淫蕩的不同張力。

在13區Jousee Entreprise畫廊中她展出:「Bird 」、「Head-hand 」及「Tantra」三件引人注目作品,「Bird 」(2002年)作品我曾於兩年前在巴黎藝術學院「印渡當代藝術」特展中觀賞過,讓我記憶猶新曾引起我的注意,沒想到今天有巧遇到,展現藝術家本人裸體在一舞台上獨自展演的過程紀錄,粗壯的軀體在一平台上經由幾個不斷翻滾動作,親密的質疑身體的特徵,從中開發兩種身體的極至,首先軀體在本身肥胖體重下及壯力重心的平衡對照,詩意呈現當今女性無以掩飾的原貌樣態軀體,如今這件作品進入龐畢度現代藝術美術館的錄影收藏。那最內化性的是「Head-hand 」(2004年)作品,相當迷惑人,展現一個黑人側面沉睡的頭(整個過程都沒張開眼睛),與黑色成對比的一隻白手一直到處觸模著這顆頭,相當感性及親切的散發一股內在不可言喻的感受,在不是如此的領域中,是藝術家與他者不其而遇的會合展演之作品。最引人注目的是「Tantra」(2005年)作品,呈現一位婦人在深夜中不斷說夢囈的場景,隱喻人生如幻如夢,讓觀眾覺察這顯現地在現在一時與過去一刻之間的狀況,在強化經驗的形而上與身體的曖昧性之間。Somia Khurana對自已的作品如是說「眾多我的錄影作品都建立在延伸展演的衝擊觀念上,同時加上可能性的控制及未來與觀眾的關係」。

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巴黎的暑假


(上左)巴黎暑假期間盧森堡花園的戶外雕塑展。(上右)2006年巴黎海灘期間的大溪地舞蹈。(下左)2006年巴黎海灘大數下避暑一景。(下右)2006年巴黎海灘懶散的陽光浴全景。

巴黎每到暑假時,這一向匆忙的都會一下子顯得有點停頓疏離及空洞,巴黎人不見了(其實還有不少巴黎人繼續工作,人們一向選擇7月或8月份渡假),各個大小學校都放暑假去了,行政機關也減半,各大公司也不列外,因暑期大假期是神聖不可侵,整個社會一下子緩慢下來,甚至國會8月份也休會及政府官員也都去休假,可以想像巴黎都會的氣氛及場景。街頭馬路順暢多了不再像平常般的擁擠不堪、觀光景點、大百貨公司及各大美術館擠滿來自全球的觀光客們,街頭上與地鐵裡境遇的幾乎都是觀光客,巴黎成為觀光客的都會,因藝都及花都-巴黎是全球最具魅力及最受觀光客青昧的都會,巴黎成為當前全球首屈一指的觀光都會,當然巴黎整個的氣氛及浪漫場景是獨一無二地,宏偉壯麗的紀念碑與名勝古蹟,看不完的美術館、博物館及各項展覽,聽不完的音樂會、歌劇及舞蹈,遣興及散步的公園與花園,品嘗精緻的美食及暢飲美酒,更是購物的天堂,還有暑假期間各式各樣的戶外活動及節目,公園中的音樂會、爵士樂、馬戲團、造型藝術展及晚間的戶外電影等等,那麼巴黎所有的游泳池都開放,想清涼一下不只可以到巴黎海灘享受一番海的情境,還可帶著泳衣進入泳池游泳輕快一下。

暑假期間巴黎最大的節日就是法國國慶日,7月14日都成為巴黎都會最歡興喜慶的嘉年華會,除了大白天在世界最著名的香榭里拉大道隆重舉行閱兵典禮外,花燈初上時在都會各區域街頭都的民間舞會,晚間在著名的巴黎艾菲爾鐵塔下舉行五彩繽紛的國慶日煙火會,都吸引成千上萬的民眾,將巴黎的暑期帶入高潮。每年的暑假,也是法國最引人注目地環法自行車大賽的時刻,今年從英國倫敦出發,繞道比利時並環繞法國各大省份,最後一站也就是7月29日入巴黎城環繞協和廣場及香榭里拉大道及凱旋門,成為都會每年暑假最盛大的國際運動華會,將環法自行車大賽帶入巔峰高潮,也吸引成千上萬在全球各地的人潮。兩盛大的活動都以香榭里拉大道(是法國的櫥窗)為核心,成為花都最佳及最有效的廣告。

每年暑假從7月下旬至8月下旬巴黎市中心沿著塞訥河畔成為著名的海灘,從串聯羅浮宮和法蘭西學院的藝術散步橋(Passerelle des Arts)綿延直到舒里橋 (Pont de Sully)下,並從去年起在13區密特郎國家圖書館前塞訥河段開闢新的海灘,今年並繼續擴展至Villette工業城區。每年巴黎市府大廣場都變裝成為一座盛大白沙灘排球場。沒出城的巴黎人們及來自世界各地的觀光客們暑假期間也可享受別開生面的海灘渡假的氣圍及感受,別有一番海的風情與生活的詩意。今年暑假從7月15日起人們可以騎Velib腳踏車趟遊巴黎,相當便利有幾百座停腳踏車站分散在各區域,共有一萬多輛腳踏車供巴黎人級觀光客們使用,這將是趟遊巴黎最別開生面之旅。與各式各樣的休閒嘉年華會(音樂會、劇場、電影、馬戲團)及展覽等等任位出城渡假的巴黎人與觀光客們自由參與活動。今年是歐洲的當代藝術盛會,五年一次的德國卡塞爾文件展及義大利威尼斯雙年展同時舉行,巴黎雖然沒有重大的藝術大展,但如果路經巴黎時,也有不少當代藝術的展出:龐畢度文化中現代藝術美術館豐富的典藏展令人屬目,除之有「巴黎的空氣」特展、「 2006年的杜象獎得主Philippe Mayaux 個展」及「Annette Messager個展」,巴黎東京宮當代藝術中心「(瑞士藝術家)Steven Parrino回顧展」,巴黎市立現代美術館「Francois Morellet特展」,巴黎南邊近郊的瓦爾 德馬捺當代藝術美術館(Musee d’Art Contemporain du Val-de-Marne) 「探討生產力的範疇-3」主題展等等,別忘了巴黎畫廊的展覽直至7月底才結束。

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巴黎人神聖的暑假


(上圖)海灘渡假-觀海的日子使人心擁抱天地。(下圖)海攤上輕輕鬆鬆享受陽光浴的滋味使人忘懷一切。

法國人最喜歡休閒的光陰,休閒成為當今都會生活不可或缺的一項生活藝術,每人都希望好好利用這美好的假期,充實自已(出外旅行)或充電一番(在鄉村別墅或海邊享受悠閒的時空及曬曬太陽),以待工作效力更精進,或把時間騰給自已以便好好自在的生活一下或親近家人以便調適身心,所以每年暑期長假成為法國人神聖不可侵的日子。一般法國人領13個月的薪資,每年7月時將會領到多半個月的資薪,以便人們寬裕的外出渡個美好的暑假(另一半則在聖誕節時分發)。每年音樂節過後巴黎人似乎都活絡起來規劃暑期假期,風和日麗陽光普照的大好時光裡(日長畫短),夏天的到來也就是暑假公休假日的來臨,今年因為總統大選及接著國會的大選,使巴黎人暑假計畫延緩些,但卻不阻礙人們神聖不可侵的假期計畫。每年的7及8月份巴黎人拋下都會輪流的出城上山下海渡假去,頓然都會的腳步緩慢下來,並將都會留給來自世界各地的觀光客們。

巴黎人週末時大都會出城到他們鄉間田野、海邊及山上渡假屋渡個輕鬆週末,呼吸一下新鮮空氣或更換一下生活場景調適身心。法國人最大的假期並非是過年過節,而是每年的避暑期假一個月的日子,大都會分梯次休假以7及8月份為主,可以分兩次假期也就是兩個星期,經由公司機關人員的協調輪休,所以暑假期間整個法國社會都緩慢下來(除了觀光業及一些服務業)。今年的暑假比往常遲一點7月4日所有大小學才開始,所以7月7及8日是巴黎人集體出城的大日子,幾乎出巴黎城的大小省道及國道都擁爆,調整都會的交通警察會通過大眾傳媒提醒人們行車時段,每個週末出入巴黎城都塞車也見慣不慣,巴黎人雖然沒甚麼耐性但以學會等待排長龍的習慣。機場及或火車站也不列外的人潮,大家似乎都急著外出渡假。

巴黎人的暑期長假大都出城上山及下海佔大多數,百分20左右出國旅行,百分之10左右退居鄉間田野小村落。上山的多往法國中央山脈、阿爾卑斯山或畢爾牛斯山等等避暑,大都選擇登山、健行、露營及漫步山間田野渡過美好的假期,另一批下海的人則尋求海洋及陽光,諾曼地海灘、布列丹Bretagne海灘或法國南部的地中海灘等等避暑,懶散地享受沙灘及陽光,這是法國人最愛的休閒之一,晚間還可到夜總會Discotheques瘋狂歡樂及暢飲。另外尋求清靜退居鄉間田野過著田園曲的自在安祥日子。出國旅行充實自已的見識及體驗其他生活或在休假俱樂部中享受泳池及陽光之休閒假期。當然還有一小不部分巴黎人無法出城留在都會裡渡過假期,巴黎市府每年都舉辦眾多活動提供給大家分享,例如巴黎的海灘、各式各樣的休閒嘉年華會(音樂會、劇場、電影、馬戲團等等)及展覽,都足以讓無法出城渡假的巴黎人與來自世界各地的觀光客休閒分享取樂渡過美好時光。

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巴黎人的「性愛學」


(上圖)巴黎的性愛學是如此的浪漫及迷惑人,性的甜美比蜂蜜更甜,比畫更美。(下圖)性愛並非黑白地,她是有顏有色使人更著迷更瘋狂。以上是Titien Chen 2005年的作品

談到「性」似乎讓人眼紅,好像只行周公之禮不便言說,所以談性總是難以啟口,人們經常會以黃色笑話掩飾正面性的談「性」,其實打從心底大家都心之肚明,意會勝於明談,各以其浪漫或溫柔體貼的方式行周公之禮,當然食色性也。大家一定對只浪漫沒有風流的花都之「性愛」有其想之非非的看法,在巴黎都會裡幾乎到到處都會看到一雙雙一對對手牽手摟腰搭背或熱戀擁抱親熱的派對情侶們火辣鏡頭,不論在街頭、花(公)園、咖啡廳或展覽場都會碰到,這似乎是浪漫巴黎獨有特產般,名攝影家Robert Doisneau於巴黎市府前著名接吻的相片最能代表巴黎的感性及浪漫。巴黎是個溫柔的故鄉酒色財氣喧嘩的都會,明顯地浪漫的地方也表示性愛的好所在,因為兩相好的事最能表現兩性間的合諧完美,在和諧完美兩相情願下融化成為天地一體,才是性愛最超凡及浪漫的徵象,在高潮樂融融之忘我裡達到至美與摯愛的極點,這種卓越身心靈之至樂是筆墨及語言所難形容地,除此之外的性愛都將成為一種交易。依據一份民查百分65的法國人認為性愛讓人身心愉快,確實這兩相情的性愛牽涉到的不只是身體,在心滿意足裡並讓心花怒放直到靈性的昇華,反之則只僅僅是身體的快感。

浪漫開放的都會及溫柔的故鄉-巴黎,是新婚者們渡蜜夜的好地方,因為在惟美與詩情畫意的都會場景裡,自然而然的會感受到那股巴黎獨有的鐘情及散發浪漫情懷。在花燈出上時那種迷惑人的時空下更洋溢著愛意,美食及香檳的豐盛晚宴,敘情的星光夜下長相守的深夜,還有甚麼比溶化成為一體的性愛更甜美更能代表真情的愛呢?巴黎人的深夜都宛如渡蜜夜般的甜美嗎?可不見得,但浸染在巴黎都會獨特的浪漫氣圍下,有另一半的家人曉得如何渡過這美好的夜晚。巴黎的單身漢似乎很難獨守沉重的夜色,因著會顯得特別寂寞,所以經常都會到咖啡廳或酒吧去談天話地尋求胃口釣取或獵取合適對象(並非只有異姓有時是同性地),一切都隨緣巧遇不得,如果在巴黎有男人或女人請異性朋友吃晚餐,並不是那麼單純只是吃晚餐而已,大家就可以想像晚餐之後的甜美及詩意。

依據一份Durex的全球26個國家年度「性愛」調查顯示,一年性愛次數統計:希臘佔魁164次、巴西145次、波蘭143次、蘇俄143次、印度130次、墨西哥123次、義大利122次、法國120次、英國90次、日本押車尾只有48次。性愛滿意度:非洲尼日亞最滿意佔百分67、墨西哥佔百分63、印度佔百分61、巴西與蘇俄都佔百分42、英國佔百分40、德國佔百分38、義大利佔百分36、法國才佔百分25、最後又是日本人只佔百分15的滿意度,從這份調查看來並非是開發中國家或是最開放的國家最「性」福美滿。工商社會越發達的國度似乎更忙碌其他事務,找不到適當時間「休息」調適,日本似乎就是最好的列子。在性愛的滿意度上,最滿意的卻是來自非洲的尼日亞,誰會想像在當今追求生產值的開發中國家,卻都無法在性愛的居家生活中得到滿足,這似乎失去身心上的平衡,也證明當今社會的緊張及各式各樣的壓力所致。也很難說性愛次數多少次數才是正常(依據統計一年一般是103次) (法國人還算正常,以日本人最令人傷悲),卻沒標示其年齡層。至於滿意度標準是甚麼,性愛的時間長短或是高潮程度呢,依據統計一般性愛時間是18分鐘,法國人尚未達到高點只有15分鐘。當然一切的標準都牽涉到每個社會或族群的傳統及文化觀,次數及滿意成為當今全球化統計學的概念及指數,並不直接影響社會進展或男女社會間的平衡。www.durexsensualite.fr

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