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Archives pour 10/2007

我的「斗鼻」朋友:

這是我家的「斗鼻」朋友。

台灣話的形容詞意涵深刻與精準,實在太陣棒及高超了,「斗鼻」大家都深曉這是對西方人的一句兩字之形容詞,對西方人的察言觀色中,以一句話就能如此完美的表達其旨意,真是難以想像台語的深奧及精準無比,這種非比尋常的美麗語言隱喻在第文眀的深奧及入骨。從這句「斗鼻」就可以一針見血,透徹的了解語言的奧妙及神采,語言是一個地方的靈魂,難怪每當「役卒」或「異族」入侵時,語言將是受到不可言諭的迫害,靈魂無法附身時,那將是難以想像的有傾族之危機。

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Gabrielle d Estrees和她的妹妹(約1594\96):

(圖)法國楓丹白露的典型風格-Gabrielle d Estrees和她的妹妹 無名氏 約1594-96年作 96×125公分 巴黎羅浮宮典藏。

在十六世紀裡’逍像畫很受皇親貴族們的重視’尤其在各種不同節慶典禮中(特別是婚禮)’都曾經風靡一時。在這幅法蘭西之矯飾主義繪畫裡,幾近猥褻的圖畫’它描繪倆位貴夫人,最親密的私生活情景’也就是加布莉埃爾(Gabrielle d Estrees)和她的妹妹一起洗澡的鏡頭’據說這種題材在當時是很受賞識的。這倆位性感的姊妹袒胸露乳的坐在大浴缸洗澡,潔白的軀體’,被兩到厚重的帷幔所圍繞宛如劇場般,加布莉埃爾的妹妹左手輕捏著其姊姊之乳頭’具有幾分猥褻的色情格調,那這般以這動作來隱喻加布莉埃爾懷孕了,因為她是當時法蘭西之國王亨利四世的情婦’即將為國王生下貴子。其背景為深閨的毫華客廳’一位婦人則坐在壁爐邊正忙著作針線極富象徵意味。可惜加布莉埃爾在1599年分娩時去世’只為人們留下這幅迷惑人的畫像。

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日耳曼(德國)之文藝復興(1490-1540)


(上圖左)年輕Durer拿手套自畫像 52×41公分 1498年 西班牙馬德里Prado美術館典藏 。(上圖右)新約作者Erasme畫像 Holbein Le Jeune 畫 42×32 公分 1523年 巴黎羅浮宮典藏。(下圖) Hercule 受到Omphale的款待 Cranach 畫 57.5×87 公分 約1537年 Thyssen Lugano私人典藏。

日耳曼當時分為很多個小王國和諸侯,然而藝術卻以兩大城鎮為核心:科倫(Köln)它濱臨萊茵河,深受法蘭德畫派之影響。紐倫堡(Nürnberg)是當時日耳曼人文主義最為興盛的都會,它位於德國中部之中心,自古有一句流傳俗語:「紐倫堡的商人遠比蘇格蘭的國王還富有」在此就出生了德國文藝復興最具代表性畫家Albrecht Dürer。思想上影響德國文藝復興最大的是宗教改革,深受Erasme之新約及馬丁路德新教之影響。

那德國文藝復興是直接受到邀請至德國的義大利文藝復興藝術家們和版畫之影響。並且恩賜於版畫,德國藝術家們發現義大利的新藝術之後,才親自至佛羅倫斯、羅馬、威尼斯旅行,義大利被認為就像是藝術之搖籃般。

日耳曼(德國)文藝復興繪畫之特色:都在種感性的寫實主義裡,通過完美的形式及華麗的色彩,探討人類一種理想性之影像。在卓越高超之空間、形式、體積、自然性光線裡,展現人性的光輝。決定德國藝術繪畫最大的關鍵在於宗教改革。德國繪畫的最大主題:人物風景和畫像。

從十六世紀中葉起,德國繪畫就急速萎衰,其主要原因是馬丁路德的宗教改革運動所引發之導火線,進而產生慘酷的宗教戰爭,從這次宗教混戰大亂之後,一直至十九世紀德國就不曾再產生優美的繪畫藝術。

附註-1517年喀爾文和馬丁路德之(基督教)宗教改革主張:禁止上帝的形象以其它影像替代。憎惡的引述偶像崇拜之表達。他們認為神化是在欺騙人民,他們解釋之認為上帝是純屬精神性的。進而揭發聖母和聖徒們的天主教之偶像崇拜信仰,在他們眼中這都是通過輕信和神職人員的貪婪。他們同樣審判煉獄的教條。不再激勵信徒們裝飾教堂或宗教圖畫和雕塑。重新對經體\經事之中古教條理論的質疑。解除十字架和耶穌受難之十字架。並且認為對經物體的崇拜簡直是荒謬滑稽的,都必一至摧毀。

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矯飾主義風格的時空背景:


(圖一) 女人畫像 Le Pontormo作 1530-1540 89×70公分 德國法朗克佛Kunstinstitut美術館典藏。(圖二左) 維訥斯及天使 Le Correge作 約1525-26年 188.5×125.5公分 巴黎羅浮宮典藏。(圖二右)十字架上的耶穌 Le Greco作 1585-90年 260×171公分 巴黎羅浮宮典藏。(圖三) Ugolino Martelli 畫像 Le Bronzino作 約15401年 102×85公分 德國柏林 Staatliche美術館典藏。

矯飾主義之發展和當時之社會、政治及宗教信仰,知性認之轉變有密切的關係。眾多藝術家、文人、知識份子和宗教人士們,在這劃時代的政治、宗教、知性的發展裡,及根本的轉換思考的世界中,都經受到重大的精神危機:因為十六世紀是西方的大發現(發現新大陸航線、環繞地球等等),同時也是西方人質疑之時刻(知性之開發進而科學驗證與信仰的衝突),在新舊教之宗教改革與反改革中和戰爭所引起的精神不安與神經質,更是歐洲的誕生等等。佛羅倫斯矯飾主義畫派深受Savonarole宗教改革思潮影響

矯飾主義畫家們一般的特徵:1、形式加據變形,2、色彩簡化,3、影像色情化。

矯飾主義風格的特色:深度的透視’對置效果,精神不安的情緒,神經質的色彩,以及華麗的效果等等。(將拉斐爾之作品和矯飾主義之作品之比較一番將會有其他的發現)

矯飾主義最具代表性的畫家:Francesco Salviati(1510-1563) 、Giorgio Vasari(1511-1574) 、 Andrea del Sarto(1486-1530)、 Lorenzo Lotto(1480-1556) 、Rosso Fiorentino(1494-1540)、 Pontormo(1494-1556) 、 Domenico Beccafumi(1486-1551) 、Primatice(1504-1570) 、Agnolo Bronzino(1530-1572)、 Parmesan(1503_1540) 、Jules Romain(1499-1546) 、Le Corrège(在1489\1494-1534) 、Nicolo dell Abate(1509\1512-1571) 、Giuseppe Arcimboldo(vers1527-1593) 及西班牙的Le Greco。

佛羅倫斯矯飾主義的開創者:Rosso Fiorentino和le Pontormo接著(承繼上面倆人)第二代的藝術家Bronzino、Vasari、Salviati、Bandinelli、Cellini、Beccafumi、Ammannati、Giambologna(雕塑家)。

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Albrecht Dürer(1471-1528):

(圖左)聖Jean與聖Pierre畫像局部 215×76 公分 1526年 德國慕尼黑 pinakothek 美術館典藏。(圖右)聖Marc與聖Paul 畫像局部 215×76 公分 1526年 德國慕尼黑 pinakothek 美術館典藏。

Albrecht Dürer(1471-1528)是德國文藝復興最為重要的畫家,忠實於北方的藝術傳統,早期深受Bellini的影響,之後又受到達文西之影響,且受到新教之啟示。初期嘗試的通過對自然之觀察,來掌握外交在世界,經過幾次的義大利藝術之旅後,了解數理及幾何就像科學般的進入藝術。進而研究自然及人體解剖,重新發現新的組織原素,在理性及數理的基礎下,結合了生動的意象,熟練的素描功力,以及深刻的思想,富饒的表現力,來掌握人類視覺影像及內在形象。通過其科學的方法就這樣啟開德國文藝復興的創作理念。他是義大利文藝復興之形式和理論流傳至北歐的主要媒介。於其作品中以版畫最具影響力。

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法國楓丹白露(Ecole de Fontainbleau):


(圖一)風景加美女是風法國楓丹白露畫派獨到風格 – 強走Proserpine Dell Abate作 約1570年 215×196 公分 巴黎羅浮宮典藏。(圖二) Diane沐浴 Jean Cousin 作 約1560年 133×192 公分 法國Rouen美術館典藏。

法國楓丹白露(Ecole de Fontainbleau)是十六世紀時法國法蘭西斯一世特別從義大利邀請許多著名藝術家,來裝潢其富麗堂皇的楓丹白露宮,其中最為著名的是達文西。楓丹白露派是以楓丹白露宮為中心的一種藝術潮流,由義大利藝術家羅梭(Rosso)披曼諦斯(Primatice)和尼果羅(Nicolo)等等人所開創,就形成一種王宮的裝飾藝術,在神話及寓言的大主題裡,展現詩情畫意之美妙的裸體畫。

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矯飾主義的主要藝術據點-弗羅倫斯和羅馬:

(圖一)長頸聖母 Le Parmesan作 1534-1535年 219×135公分 義大利佛羅倫斯烏非茲美術館典藏。(圖二左)聖殤 Le Rosso作 約1532-35年 127×163公分 巴黎羅浮宮典藏。(圖二右) 聖殤 Lotto作 1508年 80×80公分 義大利Recanati美術館典藏。(圖三)園丁 Arcimboldo作 1590年 35×24公分 義大利Cremone民間美術館典藏。

矯飾主義之藝術誕生於義大利佛羅倫斯,它是由佛羅倫斯畫家Rosso Fiorentino和Pontormo倆位所開創。然後拓展至Sienna由畫家Beccafumi承繼。在羅馬以拉斐爾之工作室的畫家為核心’特別是以Giulio Romano為主導。在義大利南部Naple有Parmesan和Correge倆位畫家為代表性。這些畫家之風格各有千秋,早期都參照米開蘭基羅的藝術,並且深受其影響之後巧合結合達文西和拉斐爾的藝術特色。

羅馬派的矯飾主義,經過1527年羅馬大劫掠後,各奔東西’就這樣開創出地域性的矯飾主義派別。那矯飾主義至十六世紀中業就成為學院化。矯飾主義從義大利開始,進而拓展至西班牙、法蘭西及弗蘭德,直至日耳曼羅馬大帝國,最後至布達佩斯(Prague),再那兒終結矯飾主義運動,尤其在Giuseppe arcimboldo這種神奇幻想的繪畫上。矯飾主義對義大利威尼斯畫派並沒有產生重大的影響,因為威尼斯一心一意向(商業)海權發生,使其藝術獨立一格,只有藝術家Lorenzo Lotto特例,但這位威尼斯畫家之才藝並沒有在威尼斯總督府得到發展。還有遠在西班牙多雷多的 Le Greco 終結矯飾主義之藝術。

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矯飾主義(Maniérime)(1520-1600):


(上圖左)耶穌的死亡 Le Rosso 130×102 公分 1524-1527年 美國波斯頓市立美術館典藏。(上圖右)拜訪 Le Pontormo 202×156公分 1526-1528年 義大利Carmignano之S-Michel教堂。(下圖左)Jupiter及Io Le Correge作 163.5×74公分 約1530年 Kunsthistorisches美術館典藏。(下圖右)報喜 Lotto 作 166×114 公分 1527年 義大利Recanati博物館典藏。

矯飾主義(Maniérime)之名詞用語,來至於十八世紀末’義大利藝術史家:Luigi Lanzi用來規劃後拉斐爾時代之義大利繪畫。義大利文藝復興卓越完美的藝術就終結於矯飾主義,它在種完全反完美古典主義的藝術形態裡(因為已難以超越拉斐爾如此臻至完美的古典藝術,進而有意識的從事之一種藝術改革):它是空間及形式之間的一種古典調和的變質。在此藝術家們放棄描繪人的古典理想主義,而實質的從肢體或肌肉扭曲中加以變形(當然這是深受到米開蘭基羅之影響),並順從這些充滿律動的組合。就這樣’那些裝飾就變得更抽象,光線也煥然一新,開啟西方現代繪畫之大門,那矯飾主義就成為文藝復興至巴洛克藝術的過渡時期之產物。

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Hans Holbein(約1497/98-1543):

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(圖)使節 Jean de dinteville與Georges de Selve畫像 207×209公分 1533年 英得倫敦國家畫廊典藏 。

Hans Holbein(約1497/98-1543)是德國文藝復興中最為重要的一位人像畫家,善於心理刻劃在纖細高超的自然寫實主義裡,栩栩如生的展現完美的人文主義深邃之內在精神。其最著名的作品「使節」(Ambassdors)(1533)以戲劇性的錯覺表現法來展現。(錯覺表現法:是一種經由畫家故意由特殊角度來作畫的畫法,觀者必由一個特殊角度來欣賞,才能領會畫家所要表現的內容)

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Pieter Bruegel L’Ancien(約1525/1530-1569):


(上圖)巴別塔 155×114公分 1563年 奧地利維也納 Kunsthistorisches美術館典藏。(下圖) 死亡的勝利 117×162公分 約1562年 西班牙馬德里Prado美術館典藏。

Pieter Bruegel L’Ancien(約1525/1530-1569)是北歐十六世紀最富感性及詩意的世俗畫畫家,結束了法蘭德的文藝復興,他的別名稱為農夫Bruegel,他繼承Bosch的傳統,充滿奇想通過自然寫實主義與象徵形式,進而開闢出一種大眾化之平民繪畫的大主題(包括政治、社會諷刺畫到自然的描繪),從幻想寓意畫到聖經故事,無論那一類’都顯現出他敏銳的觀察力。他的繪畫共分三大類:1、幻想或寓,2、風土人情,3、聖經故事。(幻想和寓意):叛逆天使之墮落。(聖經之故事):嘉年華會與聖保羅之眅依。(風土人情)(對日常生活之景象描繪):農民舞會、農人婚禮、盲人的寓言等等。他的繪畫世界裡都喧鬧佔大多數,就如同永無休止的政治和宗教的騷動般。那他所畫的巴別塔(La Tour de Babel)之主題具有對未來新興都會的建設理想。

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