抵抗意識的巴勒斯坦當代藝術：
Sherif Waked Fashion for Israeli checkpoins 錄影藝術 2003 圖片來自www.universes-in-universe.org
Rana Bishara 向childhood難民營小孩致敬 物體及相片空間裝置 2008
Emily Jacir 歷史共同記憶-「418座巴勒斯坦小村落紀念碑」 2001 圖片來自www.lunettesrouges.blog.lemonde.fr
前言：
繼中國及印度當代藝術之後，東南亞另股藝術勢力的介入，一股全球化的思潮正在迅速擴散蔓延世界各個角落，隨著這股強烈的社會及自由解放浪潮，中東當代藝術也不例外順勢的崛起，如伊朗當代藝術就是個明顯的例子。在自覺性的解放意識及自由的渴望中，巴勒斯坦當代藝術也抬頭挺進，於其獨特的政治及文化背景下，呈現當前嚴苛政治形勢之流離失所、流亡、放逐的歷史情境及抵抗意識，戰鬥性的試圖建構其自主的身分、主權、移位、記憶、烏托邦及夢寐的希望。
巴勒斯坦的歷史及當前形勢簡介：
巴勒斯坦及以色列的不間斷的衝突一直都是世界傳媒的焦點，它更攸關整個中東的和平及關鍵。自從1948年以色列獨立建國後在擴張主義政策下
，導致一連串(1948、1956、1967、1973年)以阿烽火戰爭，1964年巴勒斯坦解放組織成立， 1967年以色列完全佔領約旦河西岸，巴勒斯坦就喪失原有的家園，造成百萬巴勒斯坦人淪為難民，流離失所並放逐流亡至今。1978年埃及與以色列及美國簽署戴維營協議，企圖解決以巴建的衝突，但在巴解組織拒絕下瓦解。1988年巴勒斯坦全國委員會通過《獨立宣言》，宣布在巴勒斯坦土地上建立首都為耶路撒冷的巴勒斯坦國，巴解組織聲明接受聯合國安理會242號決議和338號決議，即承認以色列的存在。1993年在挪威以和巴秘密簽署了和平協定，提出了巴勒斯坦自治計劃。1994年巴解組織和以色列在開羅簽署了具有歷史意義實行有限自治的協議，7月 阿拉法特結束了27年的流亡生活返回迦沙。2001年10月15日，邀請巴解組織領袖阿拉法到倫敦，舉行會議，敦促以巴雙方恢復中東和平進程的談判，並重申英國支持建立巴勒斯坦國的承諾。2003年任巴自治政府總-巴解運動之中央委員會主席法魯克•卡杜米，2004年11月巴勒斯坦民族之阿拉法特病逝，阿巴斯接任巴解主席。一直至今巴勒斯坦建國之夢幻成為整個族群奮鬥的終極目標。
以色列建國後在擴張主義下不斷侵犯巴勒斯坦人的土地，約旦河西岸墾荒區的不斷擴張，2000年更為諷刺的象徵自由的東西柏林圍牆倒踏後，為國家安危的以色列在約旦河西岸邊境圍堵高大隔離牆，並在邊境各個主要幹道上設立軍事檢查哨站，嚴苛的控制巴勒斯坦人的行動及圍堵恐怖爆炸事件。巴解自治區展開一連串的原始抵禦行動及戰鬥的石頭戰，激進派的巴勒斯坦伊斯蘭解放行動組織藉由武力及自殺式的行為義無反顧的積極抗暴，以牙還牙的戰鬥，民眾們無時無刻面對這場無止盡的衝突及戰爭的威脅陰影下，難民營的困頓生活，加上巴自治區權力內鬥不斷，擴充自治區內部社會的苦難、緊張及普遍的暴力，一股非比尋常的窒息氣圍下，暴力、戰爭、政經壓迫、社會張力及難民、流離失所或是放逐異鄉等等生活遭遇都成為民族存活的意志核心。
顯然，巴勒斯坦的現實歷史與親身遭遇就成為個人不可磨滅的記憶及族群集體共同意識，這些都如影相隨在每一位巴勒斯坦人的身上，並成為這一代藝術家創作的原動力、生命的戰鬥意識及建國的集體夢幻。
巴勒斯坦當代藝術的徵像：
近年來隨著全球化的政經及文化浪潮，中東阿拉伯當前藝術的崛起及發展是有目共睹，尤其環繞在埃及開羅的當代雙年展(1984年開始)，沙地阿拉伯的Sharjah當代藝術雙年展(1993年)，及土耳其君士坦丁堡雙年展，中東各大都會的當代藝術中心及美術館的成立。最近的杜白(Dubaï)國際藝術博覽會，也牽動新興的中東藝術體制及市場。當今世界各個當代大展中都有少不了中東藝術家，如巴勒斯坦藝術家Mona Hatoum 、伊朗藝術家Shirin Nashat、阿爾及利亞藝術家Adel Abdessemed及Kader Attia、埃及藝術家Ghade Amer等等。威尼斯雙年展中中東當代藝術如今也不再缺席，土耳其、埃及、伊朗國家館及今年剛成立的巴勒斯坦國家館等都是明顯例子。
在中東或巴勒斯坦當代藝術家中，引人注目的都以女性藝術家居多(這是阿拉伯世界的藝術傳統) 。巴勒斯坦藝術家部分居住創作在其土生土長的境內(耶路撒冷、迦沙、約旦河西岸)，於難民區堅辛困苦環境下，另部分則自我放逐境外定居在海外(約旦及黎巴嫩)及西方(美、英及法)。他們在全球化的多元性探討：以相片-影像、錄影、物體、裝置為主體。但不管境內或境外的藝術家都宛若戰士般，藝壇如戰場參與政治並以個人親身體驗的方式呈現歷史形勢及共同記憶。境內的藝術家對這問題較為深刻，境外藝術家則比較詩意及具懷鄉情感，雖探究面向各異但創作都一致的展現出強烈的抵抗及戰鬥意識，並內化戰爭的及流離失所與放逐的暴力，闡述這場無止盡的衝突，瞞懷憂感的見證國家的苦難、家破人亡、流離失所的生命處境及歷史情境，作品的迴響就如同歷史明鏡般。
感同身受的物體裝置：
明顯地巴勒斯坦藝術家都以在地性的原鄉遭遇及觀點作為現代化的創作徵像，強調自我主權、身分、記憶及歷史，具有一股強烈的戰鬥意識，如當今最著名的巴勒斯坦藝術家Mona Hatoum(1952年出生)的創作，以親身經驗將巴勒斯坦流離失所被壓迫的放逐身分場景，及現實歷史與記憶作為創作的原點，試圖經由藝術創作閳述個人的或巴勒斯坦的現實政治、社會、經濟、歷史等等，非比尋常的張力與難堪的處境，她說「藝術作品首先是真正生活過的感受，內涵及組構只則來自於真正生活過的創舉。」
當今國際藝壇的新秀Emily Jacir(1970年出生)，創作環繞在巴勒斯坦的歷史共同記憶-「418座巴勒斯坦小村落紀念碑」上，呈現一難民營簡單的帆布帳棚，並在帳棚上刺繡書寫418座自1967年以來被以色列擴張主義佔領及化為烏有的村落名字。Rana Bishara(1971年出生) 在半現實及半夢幻中呈現道德-美學「向兒童致敬」物體裝置，在封閉的空間中，簡陋兒童床上佈滿大大小小透明氣球，球裡個裝著難民營裡的兒童及母親黑白相片，並迥響著搖籃曲的輕音樂，指涉這場無止盡衝突 中婦女及兒童的淒涼遭遇情境。Khalil Rabah(1961年出生) 擅長於駕馭相片、錄影及物體，反覆的主題環繞在移位及重新放置，身分及歷史背景。例如渴望自由的「巴勒斯坦航空」作品，建構在個人歷史及集體意識之間。
現實的隱喻-相片影像：
Taysir Batniji(1966年出生) 遊走在相片及錄影，接近一種觀念性的探討，例如「軍事觀察哨所」系列。呈現環繞迦沙邊境的以色列高大水泥圓柱體的觀察哨所，指涉巴勒斯坦人的現實生活情境及暴力。Fawzy Emrany (1968年出生)相片環境空間裝置，指出軀體的建構及指涉性的戰鬥。Steve Sabella(1975年出生)擅長數位影像，經由幾個影像重複建構，在詩意及想像中，感性的表現流離失所漂泊的心境。Rula Halawani(1964年出生) 以相片-影像闡述以色列擴充主義下各式各樣的佔領，關注巴勒斯坦人民日常生活中所受的戲弄及恥辱，在這種不斷殖民下的民族處境。Noel Jabbour(1970年出生) 以記實的相片，敘述難民們日常生活情境，與不同尋常的巴勒斯坦農村風光，表現一種存在的意識。Raeda Jumana Abboud(1971年出生) 試圖從簡單的物像-相片中，傳遞一種藝術性的行為及態度。
Raeda Saadeh(1977年出生)以個人展演-相片方式，在這原型社會型態下呈現被佔領的意識，隱喻性的展現慘酷的歷史現實，以色列擴充主義下的佔領及侵犯。Sandi Jabbour(1973年出生) 不只是為藝術家，更是一位巴勒斯坦革命戰士，以其攝影作品作為戰鬥性的抵抗存在的空間。他以紀實錄像描繪難民營中婦女的日常生活情境，展現存在本身就是戰鬥，婦女成為民族-國家存活最堅固的本質。Rula Halawani(1964年出生) 以相片-影像闡述以色列擴充主義下各式各樣的佔領，關注巴勒斯坦人民日常生活中所受的戲弄及恥辱，在這種不斷殖民下的民族處境。
隱喻的現實-錄影藝術：
Sherif Waked (1964年出生)以富隱喻性的「漂亮的點」主題，錄影呈現系列巴勒斯坦俊男穿著很時尚摟空的服飾走秀展演，諷刺每天巴勒斯坦人穿越邊境軍事哨站時
，必須揭胸露背強制接受檢查是否攜帶武器或炸彈，宛若一種不同尋常的欺視及侮辱。Suha Shoman(1944年出生)不同凡響的錄影「Bayyaratina-我祖父愛我們的領土-我母親愛我們的領土-我們愛我們的土地」紀念碑作品，探討環繞歷史至領土的被侵犯及被佔據問題上，因為領土對流離失所的人民就像共同的地點及記憶。Larissa
Sansour(1975年出生) 擅長於數位相片及錄像，在「空間放逐」錄影系列中，藉由登陸太空，將巴勒斯坦國旗插在月球上，隨後飄渺宇宙中直到消失，詩意及想像的呈現巴勒斯坦建國的幻滅。Mohammed Al-Hawajri(1976年出生)是年輕一代最具代表性的錄影藝術家，以戲劇性的「玩火兒童」作品，隱喻烽火綿綿的情境，在戰鬥意識下兒童成為未來的戰士。
巴勒斯坦的當代藝術就像感同身受或見證這些難以磨滅的親身體驗，及集體災難記憶的全面性狀態。並將這殘酷的歷史現實及政治化為安撫心靈的美學。巴勒斯坦畫家Samia Halaby說：「巴勒斯坦是一史詩般的物質痕跡之客體探討，似乎是在那兒你所觀看的地方，沒有人會問你，推開門，它存在一種物質作為偉大的藝術。」
註：「巴勒斯坦當代藝術面面觀」- 6月23日至11月22日在巴黎阿拉伯文化中心(IMA)展出。