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Archives pour 03/2011

台灣的人行樹:

嘉義外環道世賢路段-繽紛的春天-黃花風鈴木

美得讓人眼花撩亂的黃花風鈴木

黃雨般的落在地上都很美

台南新港路段別開生面的木棉林蔭大道

木棉花是春神的讚禮

台灣的苦令花最詩意-日本人稱苦令為台灣櫻花

繽紛燦爛的羊蹄甲又稱為印度櫻花

台灣近幾年來都會及鄉鎮的改變,是有目共睹的,每個都會及鄉鎮都試圖找出個別的風貌及特色,恩賜於交通的便利,生活水平的提高,休閒產業的興盛,一種無煙囪的工業之崛起,觀光成為地方新興產業。尤其在這全球化下,在地性的差異成為一種獨特的文化價值及獨樹一幟的品味,更是觀光事業的根基及源源不絕的資源。

在各大地方政府的大力推動下,全力以赴發展地方觀光,地方產業或是創意產業順應而出。都會鄉鎮的更新及基礎建設更為完善,點妝都會的綠化及美化成為趨勢,花園、公園及綠地成為新興都會首要之務,都會水泥牆也點綴著一片片青蔥翠綠、繽紛燦爛的花花草草,更貼切及自然。台灣的人行樹也特別引人注目,台灣處在這亞熱帶區域,植物花草也特別豐富多元。在我童年記憶裡,故鄉屏東枋寮公路兩旁充滿南國風味的椰子道,建興國小路段有系列高大挺拔的橄欖樹,每天早上去上學時,總會嘴饞檢幾顆過過癮。台南縣省道眾多路段,則是兩排葱龍茂密的芒果樹,甚至於龍眼樹,不知幾時擴寬馬路,全部被砍光光。

近年來台灣的人行道樹也更多選擇,各地各有獨特的偏好,例如台南府城眾多葱蘢茂密的鳳凰樹,東豐路的鳳凰樹林蔭道太美了,還有最近新興道路的阿勃勒,在成大後面的後甲國中前就是,真是迷人。這兩種人行樹季節一到就會開花,阿勃勒則是端午節時分開滿繽紛燦爛的黃花,每當學校奏起離歌,就是漂亮迷人的紅色鳳凰花盛開時。諸羅山的嘉義在人行樹的選擇更是迷人,八掌溪河堤公園及世賢路段有一段春天真是迷人,兩旁林蔭大道繽紛燦爛的黃花風林木,美得讓人眼花撩亂。還有阿里山公路過去兩旁紫得發紅的羊蹄甲,也讓人留下深刻印象,在往中正大學的民雄路段,過去曾是芒果林蔭大道,如今在都會現代化中,只能成為回憶。當然台灣人行樹還有經常看到的,木棉樹道,春天的呼喚下,枝頭盛開著木棉花。還有以壯觀樹型著名的小葉欖仁或大葉欖仁,台灣欒樹、桃花心木、苦令、木麻黃還有黑板樹,當然以黑板樹長得最快,每當颱風來時損傷最大的人行樹,就是黑板樹。

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台灣春天之美:

多浪漫-在阿里山野櫻花下喝咖啡

多麼美呀-阿里山的野櫻花

阿里山路邊的野櫻花

阿里山路邊的野櫻花

宛若伊甸園-達邦朋友家庭院裡盛開的梅花

達邦朋友家庭院裡盛開的梅花局部

美麗的寶島,一年四季如春,這句話充滿隱喻性,也就是說美麗島上一片片青蔥翠綠、五顏六色、繽紛燦爛、鳥語花香、物產豐富及風和日麗,要不然怎麼稱之美麗之島呢?台灣話說的「用肚仔想就知道」,你看多美多敦厚有趣的台語,還形容地如此貼切。走過半個地球的我,在這地球村裡遊走與散步過不知多少迷惑人的村落及看過不少美景,貼身欣賞過三十載的浪漫之都-巴黎,但總覺得故鄉的美是最讓遊子所回味的,這種美是來自對這塊土地的深情及生命原鄉。

巴黎是我的家,台灣是我的故鄉,遊走在巴黎及台灣間。巴黎的春天很美很詩意很迷惑人,我如是說,那台灣的春天照樣也很美很詩意很迷人,如果比喻巴黎是為花姿招展的貴夫人,水噹噹,嬌豔迷人,美-很美,美到不行。那台灣就宛若淡妝淳樸的夫人,她的美是自然而然,蘊含著人間的樸素及真摯,一點都不矯飾及矯情,這差異性的美感是顯然地。當然,一切的存有是無法比較的,全球下有在地,在地有地理風情,生活習俗,生命態度,差異是必然地,就像同樣的月亮,有不同的故事般,差異是所有主流意識所無法取代的。台灣獨特的美,只要細心的品嘗,就能體會其中的滋味。有人說「外國的月亮比較圓」,還有長期旅居海人的人說「好山好景好無聊」,還加了一句對故鄉的形容「好髒好亂好好玩」,髒亂正面的是充滿能量及另類之美感才是,要不然那來好好玩,或是本著甚麼心態呢?不得而知,沒有付出關懷及愛的地方,無論到那裡都會很無聊很不長進,那「美」會從何而來呢。

台灣不只春天很美,而是四季都很美,美來自於多面向:自然、人文、感情、心境,比比都是。一切唯心造,境由心生,意由境轉,陳世明老師經常的提示「一美,一切美」。季節的更替裡,春天具有新生的意義,大地甦醒,萬象更新,一股新生的能量及活力,所以春天比起其他季節更迷惑人,更讓人有所期待。台灣的春天,比起其他的地方要來的早,農曆過年時就以立春,山上的挑花及梅花或櫻花以開始花姿招展,平地有些樹梢上漸甦醒過來,充滿能力地冒出新嫩芽,隨著時間一片片翠綠住滿樹枝,家裡的水仙花,與北方來的鳥群以進住庭院及公園,開始鳴奏著春天交響曲。庭園的杜鵑花含苞待放,太陽也漸早起氣候漸暖和,晨間運動時感受最深。

台灣的春天是出遊的好日子,寶島的後花園就在山上,阿里山是嘉義人或是台灣人的後庭院,我們不需要巴黎的凡爾賽宮花園或盧森堡花園,整座中央山脈都是寶島最葱濃茂密的花園,台灣平地雖然看不到櫻花或是梅花,但近年來山上到處都有零散的山櫻花或桃花園及梅花,上阿里山賞花是一大享受,春遊是好日子,在故鄉三朋好友一邀,車子一開半個小時或多一點就可上山賞花,花不自在,風和日麗的好時光,多次上山,去阿里山、達邦、里佳、塔塔加,賞花、觀美景、遊山玩水、甕阿雞、山菜、品茗茶及喝咖啡(阿里山的茗茶外還有咖啡) ,真是人生一大享受,台灣真是好好玩,活著真好,身為台灣人甚感幸福。巴黎愛我,台灣我愛。

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向台文詩人致敬:

台灣詩路-象徵台灣人的精神

木棉花林蔭小徑-台灣詩路

台灣詩路-象徵台灣人文精神

作家林佛兒的詩-鹽分地帶

風和日麗木棉花盛開時

風和日麗黃花風鈴木盛開時

詩人張德本先生吟唱他個人的詩作

宋澤萊詩作-福爾摩沙

從藝術之都-巴黎返回故鄉-心所愛的故鄉,每次都有新的發現及體會,關心台灣的藝文就是關懷台灣的前途及愛。為了更親近我生長的泥土我的存有,經常會藉機的廣泛拜訪藝文界的朋友,或是参與各種藝文活動,深入其境,思考每個文化情境及境遇,從中體會及活化意識,每每都意圖親證在地文化及其根源,這是我深入了解及關懷故鄉的行動,當然,参與就是最基本的行動。

上星期日在作家朋友的邀請下,來到台南都的鹽水-田寮「台灣詩路」,讓我恍然大悟,台灣有這麼一條充滿情感的詩路(巴黎有座詩園),「台灣詩路」就位純樸的田寮鄉間,環繞著一片片青蔥翠綠的田園。以一條農村木棉林蔭小徑為主體,在木棉林蔭徑側旁,在木棉與木棉間一系列矮紅磚上,以陶瓷板書寫著系列寶島上著名的台語詩人的「詩」,排列著各式各樣風格的詩詞,琳瑯滿目,字句與詩詞的節奏與美感,盡現眼前,人們可以一邊散步在林蔭徑下,一邊閱讀充滿濃厚台灣情感及意識的罕見台語詩。田園曲的幽靜,是人們尋找創作靈感,林蔭徑旁幾間木造涼亭,詩人們可以相約來此吟詩作對,到此發表個人的詩詞,或與藝文好友們品茗討論思想交換見解的好地方。每年當木棉花和黃花風鈴木盛開,洋溢著初春之活力時,就是台語詩吟唱會開唱的時刻。

今年很意外地,参與一生永難忘懷的一年一度的「台灣詩路詩歌吟唱會」文化饗宴。有幸聆聽到出自於台灣在地母文化之台語詩歌的吟唱,台語字詞的美感,是其他語言所無法取代的,其字詞的變化與形容詞更是一流,相當道地及深情,隱含著台灣人文厚度及深度。獨樹一格的台語詩歌,充滿感情及知性的韻律及節奏,句句都帶有濃厚的情感及深厚的抵抗意識,激發存有的生命力,高唱著生命之歌,體會台語詩歌之精神及美感,神領意會讓我深深的感動,宛若投入我原鄉-母親懷抱裡,喚起異鄉人的靈魂及存在意識。

明顯地,台灣文學路途艱辛,台語詩更難,可見台語還是有勁卻無力,甚至於被遺忘,眾多年輕學子都有口難言,更何況閱讀台文呢?因母親的文字及詩歌一直都被有意或無意的忽略,其活動空間更為有限,出版物並不多。這些臨林林總總都因主政者未落實在地教育之關係,所以整體來說,一般人說寫都困難下,我很佩服這群台文的作者們,所負有的文化傳承的責任及義務,是如何的艱距。台文作者在當前政治形勢下,宛若台灣魂的戰士般, 鼓起十足的勇氣做正面的戰鬥,深耕台灣在地文化當然生活在這塊土地上的人都有職責,抵抗意識是必然地,要不然高雅的台文有一天會消失於地球村,將是世界文明的損失。最後謹以此文,再接再厲,向台文詩人們致以最高敬意。

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台灣-好山、好水、好地方:

台灣是青山綠水的好地方-嘉義阿里山

台灣是好山好水好地方-花蓮七星潭美景

台南安平漁港

嘉義東石漁港的魚市場

屏東東港的魚市場

台南關廟也成為鳳梨的產地

好吃好甜的芒果是台灣農產品外銷的產物

屏東枋寮的黑金珠-蓮霧

台灣的荔枝又大又甜

台灣的套餐是如此豐富

台灣的野百合象徵台灣人的某種精神

阿里山是高山茶及烏龍茶的產地

圖與文/陳奇相

台灣美麗寶島是個好山好水好好玩的好地方,寶島是個海島型國家,四面環海,隔著大黑水溝-台灣海峽與中國大陸遙遙相對,東面向大西洋,憑空想像是美國西岸吧,當然,海洋充滿遐想的空間及詩意。環繞令人羨慕的藍海岸及海空一色的藍花園,從南至北有不少迷惑人的白沙及黑沙灘,青蔥翠綠的木麻黃森林及草原。南北各一大海港(基隆及高雄),沿岸還有不少大大小小漁港,魚產豐富,沿海地帶水產養殖業發達,是台灣最得天獨厚的自然資源。

台灣島上從南到北綿延著中央山脈,在島上不管從那個地方眺望,都可以一覽綿綿的起伏變化的明媚山景,是人們的世外桃源。雄偉壯麗的山景,每每階是,大小高山林立,葱鬱茂密的森林,從南至北都有翠綠的國家休閒公園,從陽明山、阿里山至墾丁公園,是國人或是世人休閒遣興與欣賞自然美景的好地方,中央山脈是台灣人的山靈及後花園。玉山藐視全亞洲,是亞洲最高及挺拔的山峰,高山群峰分佈整個中央山脈,地型變幻多端,是台灣林業及觀光與度假的聖地,山區依海拔更是台灣茶葉的產地,阿里山則是烏龍茶及高山茶的產地,還有低海拔的蘭花栽培與盛產高山蔬果。得天獨厚的地形,幾乎全球所有植物花草都可在寶島中央山脈上找得到,從底海拔至高海拔的,從亞熱帶、溫帶至寒帶,依山型地勢及氣候,我們可以一覽所有植物花草,及林木山原的分布及類種,植物花草之變化及豐富是難以想像的應有盡有,台灣原生種的野百合、杜鵑、蝴蝶蘭等等都舉世聞名,台灣真是好山好水的好地方。

寶島四面環海,中央山脈宛若一條高底起伏的龍背,貫穿整台灣大地形,平原分布在東西兩岸,人口都集中在這幾大盆地上:台北、桃竹、台中、雲嘉、高屏、宜蘭及花東等等。從南至北幾大壯麗的河川穿越如高屏溪、八掌溪、濁水溪、淡水溪等等,形構不同獨特的地形。靠海成為水產魚業養殖,以台南的虱目魚,嘉義布袋及屏東的東港都出產蚵,外銷的鰻魚及鯛魚遠近馳名,魚苗的培育等。夾在山與海間的盆地則是業農,從南至北依溫差與土質都有所不同,蔬果及稻米大都分布於中南部,雲嘉有台灣穀倉之美譽,高屏溪的西瓜,彰化縣的花,高屏的香蕉最有名,東勢的橘子,竹崎的柳丁及柿子,關廟的鳳梨,枋寮的黑金珠-蓮霧,台東的釋迦等等。在這國泰民安的地方,豐衣足食,真是上蒼特別恩賜的好地方,感恩這一切,身為台灣人真幸福。

寶島交通便利,中山高及南二高貫穿南北,東西向穿越各鄉鎮。高鐵縮短南北距離,縮短台灣南北的時空,整個台寶島都成為台北首都的郊區。還有台鐵及眾多豪華的公路遊覽車,幾分鐘就一班,串通全台各大小都會及鄉鎮,交通是如此的便利,是其他國家所難以比喻的。台灣的醫療進入開發中國家的先例,無論大都會或是鄉鎮都有大小醫院及珍所,不只硬體很現代化設備也不列外,眾多旅居海外的僑民經常會返回故鄉探親順便就醫,真是一大福利。全民保健真是一大政策措施及福利,讓人民更為有保障,公私退休制度的健全,加上全島生活機能的便利,幾乎任何地方都有便利商店,而且還是服務二十四個小時,任何稅收或繳款都可在便利商店代付,還有更為便利的宅配服務到家,台灣太方便了,二十四個小時中,肚子餓了都有東西吃,還有眾多選擇,台灣人太有福運了,應知足及好好惜福。健康及環保意識的覺醒,還有對生命存有的探究,寶島堪稱是靈性之島,因為身心靈的修持已經相當普遍,這種覺醒是難能可貴,在同體大悲及感同身受的人道主義下,到處可以感受人的溫馨、誠意、關懷、愛心,台灣真是好山、好水、好地方。

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台灣-世界的蘭花園:

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之1

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之2

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之3

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之4

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之5

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之6

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之7

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之8

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之9

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之10

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之11

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之12

台灣國際蘭花園展(Taiwan internationa orchid show 2011)之13

台灣美麗的寶島,風景優美,四季如春,自然資源甚為豐富。民風開放,具有創造性及探討精神。台灣製造聞名全球,過去隔岸中國大陸未開放前,台灣曾是世界工廠的所在地,現在翻身或是升級成為先進科技島嶼,成為世界電子及數位化產品的生產地,生化技術也遙遙領先,讓台灣成為新盛的開發中國家。

台灣令世人刮目相看的不只在新科技及生化,台灣的農漁業讓台灣人引以為傲,其開發更是充滿活力及生機與商機。現今農業雖然不是美麗寶島之主體,但還是繼續研發與更新農產品,人們會發現眾多新興的台灣農產品,這塊豐沃的土地,似乎種甚麼都會長得好好的,蔬果相當豐富又美又甜又有味道,隨著季節的更替,應有盡有,還有引人屬目水產養殖的如虱目魚及台灣鯛,豐衣足食,名符其實的美麗島與幸福之島,真是臣蒙上蒼的恩賜。

在先進生化科技的支援下,台灣農產品如虎添翼般的不管是量及質都有相當大的成績,寶島外銷世界四大農產品:蘭花、烏龍茶、芒果、台灣鯛魚,這些農產品的產值是台灣國際貿易的基石,在這四大農產品中最引人注目地當然是蘭花。台灣-寶島可堪稱是當今世界地球村裡繽紛燦爛的蘭花園,台灣外銷農產品以蘭花冠居為首,盈銷全球各地,世界蘭花市場(由其是歐美及日本)台灣佔有其不可或缺的份量,當然還有其他花種如菊花等。

台灣蘭花栽培及品種與技術的開發引起世界花商及蘭花愛好者們的關注,每每都有新品種的出品,所以每年的國際蘭花展都吸睛全球各地花商及花農的注目,琳瑯滿目蘭花展成為國際蘭花爭艷匹美的地方。每年的初春台灣國際蘭花展都在大台南都的後壁區的台糖蘭花特區舉辦,當今這特區成為台灣最集中的蘭花產銷區。2011年的蘭花展都是一次視覺及感官的饗宴,琳瑯滿目從3月5日至14日,短短的十天吸引國內外成千上萬的愛好者們前往参觀,共分為四大館:蘭蕙館、競艷館、風華館、夢想館。以蘭蕙館最吸睛最精彩,幾大的台灣蘭花大型布景場景,美極了。一次就可欣賞幾乎來自世界各地的品種與特殊與珍藏品種,繽紛燦爛,還可以看到各式各樣挺美的蘭花競豔、蘭花故事、蘭花生長密碼、新品種蘭花、蘭花研發的科技及花藝設計,還有台灣原生種的蘭花,尤其最迷惑人的台灣阿嬤,充滿原生的美感,開著滿滿的白色花朵,和詩情畫意的蝴蝶蘭,都是當前台灣最獨特的蘭花,出品全球的優種,為台灣爭取不少光彩及產值。明顯地,世界少不了台灣,不論是科技或是農業生化,台灣放眼在地,全球開花,確實世界五彩繽紛的蘭花園就在台灣,你不覺得身為台灣人很驕傲嗎,我深深覺得身無台灣人很驕傲又很幸福。(特以這些美輪美奐的圖片與大家分享,將「美」傳遞給博客們,感恩。並祝福我的國家及世人,平安幸福。最後再一次為日本祈福)

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為日本祈福:

Giotto di Bondone 十字架 578x406cm 1290-1300

為日本祈福

311日本東北方宮城縣及岩手縣,遭遇日本史上最大最嚴酷的大地震襲擊,破紀錄芮氏規模9,強震還引發10公尺高的大海嘯,排山倒海驚將這向來以壯麗沿岸美景引以為傲的大小城鎮及小村落全都被海嘯吞噬夷為平地,公共建築物-公路、鐵路、機場、高速鐵路嚴重受創,家毀人亡,天崩地覆,面目前非,慘不忍睹,景象怵目驚心,災情慘重,日本在哭泣,是場驚天動地的世紀浩劫,撼動全世界。接著禍不單行福島第一核電廠一、二及三號機連續驚爆,輻射嚴重外洩,4號機也發生火災,危機急劇惡化中,情況令人憂心忡忡,造成自前蘇聯車諾比核災變以來,最為嚴酷的核災事件,也引起世人對核電的不確定性擔憂及不安與恐慌。地震、海嘯與核子災害的三重嚴酷狀況下,日本面臨二次世界大戰結束65年以來最嚴重危機。也佩服這個國家與人民的冷靜及沉著,作為人類我同感身受為地震死難者默哀,並謹以此文,為日本祈福。

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台灣-我的故鄉:

台灣地圖怎樣看都「美」-因為這是我的故鄉

寶島四面環海-是我心目中的藍色花園

高山青 是我家最大最青葱翠綠的後花園

故鄉的後花園就是這麼「美」是我的桃花源

台灣故鄉還是全球五彩繽紛的-蘭花園

我的故鄉枋寮還是台灣-黑金珠蓮霧的故鄉

物產豐富-台灣是有魚有肉的寶島

台灣物產豐富-豐衣足食-台灣人真幸福

從巴黎到台灣,返回心愛的土地,回到故鄉的懷抱裡,每次都有一份濃厚的情感,宛若遊子又回到母親的胸懷,那種深層親情及感受是難以言說地,在人親土親及生命的原鄉裡,這種來自內心的盛情讓我人生難得幾回醉與感動。過去當飛機降落桃園國際機場時,我總是感動得流涕,近年來反而更為自在些,自我心中對話「故鄉我回來了,一切都平安」。回家的路最溫馨,回到故鄉的懷抱裡,最幸福。故鄉的一景一物一草一花,或是一親一朋一好友,都是我的人生及生命中不可或缺的原宿。我來來去去中我會更珍惜這一切一切的「愛」與「情」,是生命最為圓滿及幸福地原鄉。

台灣固有福爾摩莎之美喻,美麗島之稱謂,確實,在這大西洋及台灣海峽之間,它就像是一座海上明珠,青葱翠綠之島,綿延的中央山脈貫穿全島,宛若巨龍翻騰的氣勢,壯麗的山林,山明水秀,明媚的景色,優美的環境,物產豐富,四季如春,風調雨順,國泰民安,工商發達,民風開放,親切熱情,善良誠意,知識普及,好山好水好居住的桃花源。依全球的生活指數,台灣物質豐富及生活機能便利,是全球優質生活地方,島上居民對健康及環保意識的提升,每天早晚在各個公園及都會綠化空間或學校都充滿朝氣,作運動、走路、慢跑、體操、韻律舞、太極及練氣功等等,身心健康就是全民的運動。近幾年更重視身心靈的健康之道探究,整個島都迷惑上精神性的靈修,這不只是環境上的環保,還更深入心靈的環保。靈修相當多元及多樣,佛教的興盛是罕見的,禮佛、念經、参拜、靜坐、禪修及靈性研修等等,堪稱是靈性之島。

台灣雖在國際舞台間,經常受到其政治現實本身的侷限性,但台灣人已經走出這堅難處境,關懷的不只是島上的弱勢,到處充滿信望愛的精神。立足的不只是台灣,放眼全世界的大眼光下,在這地球村裡,台灣關懷及幫助世界各地的弱勢及貧窮,全球只要有天災地禍,台灣本著同體大悲與愛人如愛已的精神,全力以赴的救難賑災。每次的天災中最能體會台灣人的人道精神,及人間的信望愛,解除人與人的疏離與籓籬,促進人間和平。放下所有的比較,意識型態,尊重異已與差異,在信望愛中,提昇個人的身心靈,人間天堂就在此時此地。當然台灣社會與其他都還有很多改善及發展空間,在共創真善美的世界意圖下,我感受到身為台灣人是值得驕傲地。

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王紫芸「緩緩流動的風景」個展:

王紫芸 風景20080922-工作室03;2010;噴墨輸出

王紫芸-風景20080923-工作室02;2010;噴墨輸出

王紫芸-風景20081011-房間02;2010;噴墨輸出

王紫芸-風景20091112-倒影04;2010;噴墨輸出

緩緩流動的風景-107畫廊展出ㄧ景

王紫芸「緩緩流動的風景」個展:
展出地點︰台中107畫廊
展期︰2011.01.08 ~ 01.31

生命之旅在浩瀚時空下是難以捉摸地,一切在流變幻滅中運轉,可謂「天道恆動,諸法無常」,存在充滿未知、神奇及奧妙。大千世界隨著時間運轉及季節更替,生命的本地風光,隨著意識的流變,境由心生,意由境轉。人的觀照、態度與機緣條件,自然而然造化存有一切之可能性,如新時代所言「每個人創造自已的實相」。藝術家也不例外,以其自身通往內心的領悟捕捉當下的情境與風光,試圖揭示存有的神秘,體驗生命的無常。王紫芸「緩緩流動的風景」呈現生命本地幻變不定的自然風光,謝林說:「自然是肉眼可見的精神,精神則是肉眼所看不見的自然,因為我們在大自然中到處都可感受到『產生結構性的精神』」。

「緩緩流動的風景」冥想存有的狀態及情境,在虛實幻變中,虛空無形,變化無常,甚至「虛中有實,實中有虛。虛極而實,實極而虛」,寂兮寥兮,無聲無息又無盡久遠。意識流串於空間場域,緩緩流動的速度,喻示著時間的流逝,或乘著時間之翼,作為天馬行空幻想之旅,遊走於內在未知的世界裡,進入形而上的境域。浮光幻影的光線,飄渺不定,幻化幻現的心象圖相,意圖解構意識及潛意識,在時間及空間,外在及內在,感官及意識,心象及意象,夢幻及現實,物質及精神,抽象及具象,看的及想像的,定形及不定形,存在的及不存在的,看得到的及看不到的間,幻想存有的神奇及奧妙。

藝術家在新聞稿中如是的寫道:「叨絮不止的記事成了窸窸窣窣無法辨識的音,打開了一段時間的、幻想的旅程。」作為引言。

還於看不見的城市一書中節錄一段故事,藉此引導觀眾進入想像的視界,如是「馬可波羅敘述著某個城市的創建傳說:不同國家的人都做了一個相同的夢。他們見到一個女人,在夜裡跑過一座不知名的城市;他們見到她的背影,一頭長髮,赤裸著身體。他們在夢中追趕她。當迂迴穿繞之際,大家都失去了她的蹤影。夢醒之後,他們出發尋找那座城市;他們一直沒有發現這座城市,卻遇見了彼此;他們決定建造一座與夢境一樣的城市。在配置街道時,每個人都依循自己夢中的追趕路線來安排;在失去那奔跑者蹤跡的地點,他們安排了和夢境不一樣的空間與牆…在她消失的地方,還是沒有脫逃之路。旅程的風景從這沒有脫逃之路緩緩地漫無次序的流動。」註

註;節錄於看不見的城市;伊塔羅 卡爾維諾著

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來自倫敦的牆上塗鴉分享:

極簡線條形構出的人物-活潑自在於倫敦邊緣角落-自成一格

充滿趣味性的人物-宛若幽靈般

存在的意義就是-自有其道理-

我在這邊-看到沒-我不在乎-那你呢?

BANKSY邊緣化的心聲-圖及文的社會傾訴

BANKSY-問題沒有邊緣的問題

BANKSY-我塗鴉我存在

倫敦是全球另一藝術之都,足以紐約大都會,巴黎及柏林媲美,更是引領風騷之世界新潁設計及時尚之都,也是消費遣興天堂。在這全球化裡幾乎所有大小都會都或多或少存在著一種邊緣及核心的牆上塗鴉,越是自由開放的都會,牆上塗鴉更多元多樣,牆上塗鴉也以成為當今創意產業下的另類不類的消費寵兒,在歐美各大都會都有明星級的牆上塗鴉藝術工作者,成為當今創意產業的重大商機及創意。

倫敦時尚之都自不列外,充滿著青春活力的牆上塗鴉,也讓整個都會更形活潑,雖然深藏不露的塗鴉(在邊緣及隱藏處),但人們還可聞到這股自由瀟灑的創意。倫敦對我而言有點陌生,去過幾趟但並不深入,但對英國卻又有另一番認識,這些來自於現代及當代藝術與我所喜好的園林藝術,與巴黎比起來確實又是另一天地,自有我所偏好及愛的喜好的地方。

去年底女兒去了倫敦工作,安居在英國,所以今後隨時都可以去倫敦。這一場倫敦夢終於是開放的,時機到了,一有時間就可到倫敦,隨時都可去體驗英國的另一藝術及人文之美,這是人生中可遇不可求的機緣,感恩上蒼的恩賜。

Emilie從事平面媒體廣告設計,對藝術有十分鍾情及喜愛,所以對周邊的一切創意產業及時尚都很敏銳。設計學院畢業後就到倫敦實習,也愛上倫敦的開放及創意,倫敦成為她目前想開闊一片視野的地方。她與我一樣都喜歡拍照,都會中的一景一物都成為我們當下的靈現及感知,倫敦的牆上塗鴉自然而然的成為她捕捉的對象之一,經常會寄來與我分享,這些倫敦的牆上塗鴉就來自於女兒倫敦生活散步之記錄,在此與喜歡牆上塗鴉的博客們分享,改天我會親自再與大家分享倫敦牆上塗鴉之心得,會是怎樣的心情呢。

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蕭勤-「太炁之境 」75回顧展:

蕭勤-「太炁之境 」:
向大師致敬系列 蕭勤75回顧展

亦無 90×70 cm 1962 水墨 畫布 大未來林舍典藏

進入 圓心 130 cm 壓克力 1972 王清司典藏

氣-136 126×200 cm 1983 國美館典藏

光源 140.5×1405 cm 1995 藝術家自藏

再生140×180 cm 1995 大未來林舍典藏

春之愛 70×90 cm 1996 大未來林舍典藏

新世界之誕生-11 100×130 cm 1997 大未來林舍典藏

宇宙織澎漲-3 110×130 cm 2001 大未來林舍典藏

宇宙愛心 137.5×173.5 cm 2006 藝術家自藏

心之光能150×200 cm 2007 大未來林舍典藏

無題-9 每作68x77x77x4 2008 大未來林舍典藏

蕭勤-「太炁之境 」:向大師致敬系列 蕭勤75回顧展

高美館:2010/10/9-2011/03/13

「繪畫是內在精神的東西」

達文西

前言:

在當今全球化及地球村,社會變遷、價值激變、時空及距離縮短、區域性差異變模糊、物質消費社會一致化、時勢文化同質化、生活模式趨近、甚至於生命漸規格化、膚淺化及虛擬化下。物質的侵蝕、文化的質變、精神的抽空、商業的主導,一切都以經濟價值為指標。狂飆物化世界裡,藝術成為感官及膚淺的精神表徵,在拍賣市場為依據下,藝術價值成為價格,藝術價值蕩然無存。讓人震驚地,藝術被宣稱已終結,繪畫之死亡,法國文化社會學者Pierre Bourdieu說出「藝術之愛」是一種背叛與拋棄時(註1),法國藝術家班(Ben)寫道:「藝術是無用的,回去吧!」(註2),法蘭克福學派名家阿多諾(Theodor W Adorno)在《美學理論》開宗明義中所寫:「如今被視為理所當然的是,藝術之事再也無一可視為理所當然:藝術本身固然如此,藝術和整體的關係也一樣,甚至於連藝術存在的權利也不再是理所當然」(註3) 。如此,藝術還剩下甚麼?我們還有哪一種理由相信「藝術」還是有它的價值?如果外在風雨飄搖、瞬息萬變、應接不暇,我們還可以依賴什麼?

當外在世界被摧毀得殆盡時,潘朵拉的盒子還有一個依靠:那就是「希望」。對藝術的一絲希望使人重新燃起相信藝術的可能,因為藝術還有更深刻的東西:精神及靈性造化,藝術創作來自心靈源源不絕的內在能量,更是生命知性及靈性之深層意識的活動。返回生命真正的關懷及存有價值意義,以本質及純粹的價值為創作的歸依,經由東方固有的凝視觀照之覺知,進入明心見性,從內在精神性中回到藝術的本質、生命的本性、萬物的本相。達文西說:「繪畫(藝術)是內在精神的東西」。源源本本川流不息的內在能量來自源源不絕的宇宙靈光,藝術是在這種返觀自照的生命修持面向下觀照、體現及驗證,彰顯宇宙存有的精微奧秘。

以象成道的蕭勤:

蕭勤(1935年出生)是當今深入內在精神,以藝術體悟生命探討的畫家之一,台灣50年代著名「東方畫會」成員之一。他具宏觀視野及跨文化豐富經驗,從東方至西方,又從西方回歸東方,經由文化的融會貫通及內化,將西方現代主義融合跨入東方精神中,勘探東方精神性和靈性造化的藝術,並與西方當代藝術愉悅的交會及知性的對話。

蕭勤深覺中國藝術文化及哲學思想的博大及深奧,整體的藝術創作探討建立在老莊
、佛及禪學上,領略生命實為道學哲理,從唯心的生命之自覺及了悟開始,凝視回歸諸已生命修持、觀照及驗證,以別開生面的東方符碼或本體色相,在陰陽相生並存狀態主宰「二元對立」與「二元均衡」概念,印證道家的「無極生太極,太極生兩儀,兩儀生萬物」,宇宙中的萬事萬物,陰陽磁場相對應,陰中有陽,陽中有陰,陰極陽生,陽極陰生,對生命及宇宙和諧的均衡。在最深邃的存在意義面貌裡,迴響人類最深層的精神意識。歸源於本來面目的藝術的本質、生命的本性及萬物的本相,明心見性下,藉由純粹性的藝術造化,體現與印證生命的饗宴,超脫、昇華、默想、扣人心弦,在清明靜穆中分享瞬間的永恆及精神上的靈性光芒,非凡的「以象成道」,體現東方存有卓越的美感。

生命體悟的探討:

蕭勤旅居海外因文化衝擊而回返自主文化的省思,1960年開始進入中國神秘的道家思想老莊哲理,體現東方思維的意象書法抽象,在太極陰陽及虛實思維組合建構中,找出個人獨特的風格面貌。1963-66年從感性本能至理性結構「太陽系列」,跨入西方幾何色面抽象,色彩逐漸趨向鮮艷。「太陽」意味宇宙的主體,神祕的徵象,在恆靜及恆動之間永恆的對照,闡述宇宙大能,深化並融入現代主義的大版圖。早期強調墨水的特質在於其水性的自然裡,蕭勤認為「水份的喧染具備『偶然性』及『隨機性』,以心為創作之主體『手隨心轉』,一切成象是『心轉』的結果」(註4)

蕭勤1967年初次紐約之旅,美國的工業文明深深的撼動他,開疆闢土「硬邊」新的極簡色面抽象。藝術家認為:「西方的『硬邊』技巧和『極簡藝術』是理性結構的昇華以後的走向。對我來說,還是直覺的造型……」(註5) 。五顏六色的壓克力顏料取代了墨色,這種沉靜、內斂、簡潔有力的色面抽象探討一直延伸十年才終止。

還有甚麼比歸返生活及生命價值意義更重要呢?1977年,蕭勤來到另一登峰造極創作,內在性的驅使,回返原初道與禪本源探討,領悟「道常無為而無不為」,來到順應自然,無我及空性。如詩人艾略特所寫:「我們追求探索的盡頭,是要達到我們原始的開端,而對它擁有初度的了悟」(註6) 。回歸自已文化神聖的本源,靜心諦觀「禪」及「炁」之境界,瀟灑、自在的形式,內斂及飽滿的墨色及彩相,簡潔有力的畫面,擅長以畫的來彰顯沒畫的,大體留白(空無)成為畫的實體,虛實能量的互動,體現非凡空靈的狀態及氣場,並在畫面標寫著「禪」及「氣」文字,有時還會落款,在莊子「用無心達成無的境界」下。

生命的體悟及成長,完全接受,完全自然,在心領神會下,隨心所欲,為無為而
無所不為。80年代更為解放自在,粗曠中有優雅,混沌中有次序,繽紛中有風光,黑白中有光彩,嚴肅中有幽默,更為自然,如「混沌初開」(1985年) 、「大雷」(1985年) 、「宇宙風」(1986年) 、 「海濤」(1986年) 及「向無限昇華」(1987年) ,繽紛燦爛巨爆出宇宙無限的大能量。1990年蕭勤的愛女Samantha意外身亡,藝術家痛心疾首深深體會生命的無常,在藝術精神支撐下,怎樣發生便怎樣接受。蕭勤再度確定自已靈性信念,相信人的存在可以突破現世的延續到永恆,從信念中找回平內心的平靜,以「莎曼珊昇華」系列悼念愛女及。隔年以紀念碑形式的「度大限」高彩度色相系列(1991年),主觀抒情的色面形式組合,生機盎然召喚詩性的色彩,感性洋溢的能量與彩度的默想,全部導向色彩的純度及頌揚。在繽紛燦爛的顏色裡了悟人間的生死,將愛女渡到彼方。一顆非常寧靜而敏銳的心,感應宇宙大能及愛。

從「度大限」渡到「往永久花園」(1992年)、「永久花園」(1993年)系列,明晰的內視力之色相,宛若內心深處的讚歌,暗示生命的淨土及伊甸園,揭示宇宙本體就像五彩繽紛的花園,生命永恆的場域。緊接著「大限」(1994年) 及「大限之外」(1994年)系列,繼續色面抒情幾何,色彩成為繪畫的軀體及感性的生命,航向存在神祕的世界。以天方地圓的中國道家之宇宙觀,展現一種不同凡響的新視象 -「新世界的誕生」(1996-97年)系列,96年內圓外方(四方形畫面)四角邊各一大筆觸逗點,97年長方形畫幅圓型偏左或右,加上邊域邊的大筆觸。在磁性色相場域下,激發無限的想像空間,揭示不同凡響的心靈境域。

體悟生命空性及了悟存有的「三昧地」(1999年)和「生命之喜悅」(2000年) ,強化形式張力,並以色相闡述無比量的能量。千禧年後的創作進入唯識的宇宙核心論,如「神光」系列(2001年)以對比的冷暖色調,示現宏偉壯觀的銀河聚焦光源,閃爍的靈光,引人遐想。「宇宙織澎漲-3」系列(2001年)宇宙神奇的白洞,一團熾熱的白光暈著紫色光芒,激發無限的想像空間。「向太陽致敬」(2002年)徵象性的表現熾熱的宇宙能量,頌揚存在的神祕。2004年起反觀生命存在本體的宇宙論,進入內在深層意識,探討人類或宇宙未知的世界,「宇宙之誕生」、「心中宇宙」系列(2004年) 、「宇宙在我心」系列(2005年) 及「宇宙愛心」(2006年) 都以浪漫及感性的心形造化,在對比的冷暖調色溫及彩度變化裡,闡述人間「愛」的大能,「心」的向度及非比尋常的力量。2007年「宇宙愛心能」及「心之光能」都是心的變奏曲,體驗那浩瀚無邊的宇宙大能及無限力量。

多元向度形式及色相:

蕭勤一生的創作,以其說是內入深化西方現代主義,也就是簡化、平面化、色面化及抽象化,因他自有其獨特的思維及觀點。他處在西方上世紀60年代的硬邊、色面及極限藝術大潮流下,以東方的思維拒絕西方的形式主義,意圖開發多元向度的形式及色相,共分為三大類型:

其一:在緣起性空的直覺性,心神意會下開發「道常無為而無不為」超驗的形象意符。簡潔有力的畫面,經由自然的偶然性、隨意性,形構出流暢、瀟灑又自如的形式,內斂及飽滿的墨色及彩度色相,大體留白,呈現浩瀚無際的空間,體現道家及玄學之空靈狀態及能量,於陰及陽,虛及實,柔及剛,幾何及非幾何間,體驗宇宙大能。

其二:從東方主觀抒情跨至西方現代主義之數理幾何,墨色被繽紛燦爛的壓克力顏色所取代,留白的被具感染性的鮮豔色彩所覆蓋,進入清晰界線的硬邊藝術裡,從畫邊幅築構起連結至畫內部,經由冷暖調對照性的色域結構,依內部的色面關係建構,激起色彩不同尋常的情感及張力,在精簡、有力,秩序的幾何結構裡,色相成為形式及內容。最後昇華性的進入極簡藝術的色面場域,色彩成為絕對性的價值,馬勒維奇認為:「藝術的實在感乃是色彩本身之感性效果」(註7)。這時期的畫都平塗、絕對、純粹、沉靜、內斂,非比尋常地張顯出色相場域的能量,喻示新精神性的象徵連接在宗教的冥想上。

其三:生命之成長在四十不惑、五十知天命的人生旅程之後,蕭勤來到對藝術及人生徹悟的一種超然心境。藝術精神是超時空地,超世間的心、思、情、欲,更穿越生、老、病、死,直指生命的本性、藝術卓越的本質及萬物的本相。順其自然,無所為而為,在明晰的內視力與直覺下,以象成道,「藝術是生命終極的意義,是生命靈氣的呼喚」(註8)。

跨界融合東方精深的思維及西方現代主義,展開一種別開生面的多元風格面貌。流暢、自如的多元形式及多變的樣態,洋溢性的筆觸,示現磅礡氣勢及非凡能量,深沉而穩重,造化徵象及獨特性符號。色彩比過去更豐富多樣,繽紛燦爛,感知力度的色彩是形式也是主題,彰顯色相彩度與能量,全部導向色彩的純度及頌揚。形式及色彩就成為繪畫的絕對實體,了悟生命之美學。內蘊精緻,玄妙而空靈,在靜觀自主的純粹精神結構裡,闡述宇宙大能及宏觀的愛,體驗藝術本身自自然然就是生命本體的顯現。

太初之炁:

「氣論」在東方文化氣圍中,有不同凡凡響地見解:宇宙間「天地有正氣,雜然賦流形」,生活中有天氣、大氣、空氣及脾氣,中國功夫中的氣動及氣場,道家內觀的吐絮吸納天地間之氣,氣就是能量。日本合氣道則追求和諧之氣,也就是和氣生「道」,太極拳或太極功最大的秘訣是鬆、靜及自然,細水流長柔和之氣,強調以柔克剛之力道,「天地之氣」為生命生生不息的能量及存有動能。那麼,中國傳統美學中,透過筆墨的運用,藝術追求所謂「氣、韻、生、動」,無氣就絕不會生動,流暢、氣勢、生動及韻律的視覺感受,方足以體現藝術的精髓與個人追求的境界。

大聲無音,大相無相,大氣無形,一切都是能量的聚合。傳統玄學及道家,都認為宇宙莫不是氣的運轉變動,宇宙是個千變萬化的大動能,恆動恆靜的變異轉換,不論是氣或是物,都不停的在動,動成為宇宙新生幻滅的無限能量。這個動中有常動,也有異動,有常變,也有突變。此所謂天道恆動,諸法無常。動是陽能,但不斷的動中,必有個核心點,這個核心點便是靜,是陰能。陽能為乾之道,陰能為坤之道,乾坤組成這個宇宙,這個天地(註9)。蕭勤整體作品從氣韻及動能中體悟生命真相,「太初之炁」及「大炁之境」證悟個人深邃的宇宙觀及生命的圓滿。

藝術家-宇宙信息的傳遞者:

生命從何而來,往哪兒去?存在的意義?人類文明是如何誕生的?創作從何而來?人是自然的一部分,自然也歸屬於宇宙整體。「生命」是航向存在神祕的世界,神祕之路通向內心,進入神奇未知的領域。敞開的生命存有各種可能性,及潛在無限能量,創意往往都是驚人的且具爆發性的。「創造力」的真正涵義,是以一種絕對開放性的態度來看宇宙人生,所以真正的創作來自空性,靈感來自於大我意識,藝術傑作應來自神性(神通?或靈動?),超乎個人微薄的力量,一股神奇的靈能經由小我之實踐,藝術家成為宇宙信息的傳遞者。

蕭勤說:「對我來說,作畫這件事的地一重要性,並非『作畫』,而是透過作畫來對自已的人生始源的探討,人生經歷的記錄及感受,和人生展望的發揮」(註10)。
進一步說:「『創作』二字目前對我來說,已經無甚重大意義,蓋我所作的東西,並非我個人的創作,而是宇宙的生命力直接透過我的心手做出來的東西,我並非是一位創作家,而只是一位傳達者而已」(註11) 。印證畫家克利所說:「繪畫是活生生的組織並不操作也不支配,然而是傳達」(註12)。人類天生具足圓滿的神性也就是「本我即是」,體悟自已的無窮潛力。藝術不只以他本身呈現,更呈現藝術家整體生命意識或超越存在的意義本身。

同樣的不盡是相同的:

人類自古以來,不同區域、種族(或族群)有不同的人生觀和宇宙觀,差異性的文化見解及觀點是必然地,最明顯地就如同全球分門別類的語言學般,法國當代藝術家班(Ben)在上世紀80年代就認為:「下次的藝術革新:是承擔它自己的語言、文化及種族」(註13),班認為種族的「差異」都是當前藝術中不可忽略的元素。在他生活與總體藝術關係觀念裡,新的及差異的都是主要的價值,差異就成為全球化藝術及文化產業最具價值性的關鍵。

人類族群及區域都各有其文化觀點,同樣的月亮,有不同的故事,同樣的太陽,有不同的見地,同樣的夕陽,有不同的情境。同樣的存有,有不同的能量,同樣的不盡然是相同的,同樣的有類別性的意涵,一切在個自主文化、習俗及環境的氛圍裡,差異性成為實在的價值。二十世紀大文學家勞倫斯(D.H. Lawrence)寫道:「每個大陸都有其自己偉大的地方精神,每個民族也有其地方特性,那就是家,那就是故鄉。在這大地上,不同的地方有不同的活力,不同的震盪,不同的化學氣味,不同的星星,不同的特性,你要稱呼它甚麼都可以,但地方精神是一種偉大的實在」。

東方自有其獨特的思維及文化見解,蕭勤及其東方畫會的夥伴們,都加入固有中國文化(或廣論的東方哲理)元素,以誇西方的東方審美觀,意圖創造出有別於西方現代主義的抽象形式及精神,強化固有文化差異及多元思維,獨創出一種別開生面的新風格及典範,展望新文化遠景。意圖在當今全球化下,各自表述,闡述固有文化主體意識,並與世界對話。套句當前的語彙,也就是「在地全球化」及「全球在地化」的國際面貌及風範。

附註:(藉此文向我心目中的大師-蕭勤致以最高敬意。)

註1:Pierre Bourdieu and Alain Darbel., 1990(1969), The Love of Art – European Art Museums and their Public. Stanford: Standford University Press。

註2:「語錄-問題論壇」Ben Vautier著,巴黎龐畢度文化中心及Zeditions1991出版 P18。

註3:「反美學」後現代文化論集,呂健忠譯,台灣土緒出版社,民國87年P 14。

註4:台北市市立美術館-蕭勤的歷程:1953-1994 蕭瓊瑞-流動的生命-以象成
道的蕭勤 p14。

註5:台北市市立美術館-蕭勤的歷程:1953-1994 蕭瓊瑞-流動的生命-以象成
道的蕭勤 p17。

註6:台北市市立美術館-蕭勤的歷程:1953-1994 從凝與散到空無的冥想-蕭勤
畫風的追跡 葉維廉 p35。

註7:龐畢度現代藝術美術館馬勒維奇展覽導覽卡。

註8:陳世明「真相大白—止念凝視的實踐及傳訊」個展畫冊 誠品畫廊 2000。

註9:老子,莊子,孫子(實用歷史叢書:160) 陳文德著 遠流出版社 2001 p。

註10:台北市市立美術館-蕭勤的歷程:1953-1994 蕭瓊瑞-流動的生命-以象成

道的蕭勤 p19。

註11:台北市市立美術館-蕭勤的歷程:1953-1994 蕭瓊瑞-流動的生命-以象成道的蕭勤 p19。

註12:法國巴黎龐畢度現代藝術美術館克利展覽導覽卡。

註13:「語錄-問題論壇」Ben Vautier著,巴黎龐畢度文化中心及Zeditions1991出版。

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