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Daniel Dezeuze「間隔‧道」2014個展:

022 Daniel Dezeuze  battement . chemins 2014-09

Daniel Dezeuze「間隔‧道」個展現場場景

027 Daniel Dezeuze   tsim tsum  jaune 2010-vert 2014  -bleu fonce 2010  peinture sur bois

tsim tsum 黃色- 2010 綠色- 2014 深藍色- 2010 木材上色

025 Daniel Dezeuze  14 juillet dans un jardin republicain 129x101cm 2013 peinture sur bois

7月14日在公共花園裡 129x101cm 2013 木材上色

023 Daniel Dezeuze g-lcone-3 d-lcone-2 50x50x7cm 2014 bois feuille d or

左-lcone-3 右-lcone-2 50x50x7cm 2014 木板貼金箔

026 Daniel Dezeuze  tsim tsum 1-2   18x282cm 2013-14 peinture sur bois

tsim tsum 1-2 18x282cm 2013-14 木材上色

圖與文/陳奇相

地點:Daniel Templon畫廊。
時間:9月6日至10月25日。

Daniel Dezeuze (1942年出生)是法國表面支架運動裡最具代表性的藝術家之一,和Claude Viallat及Patric Saytour三位是此運動的守護者,他們把畫布呈現在各種狀態,於解構的形式下建構藝術,質疑繪畫及創作新繪畫之可能性之問題成為他創作的核心。 Claude Viallat說:「Dezeuze畫在沒有裱畫布的內框上,而我則畫在沒有內框的畫布上,那Saytour則畫在想像有內框的畫布上」。Daniel Dezeuze很早就採取一種對圖畫批判的態度,質疑畫的章程,直接攻擊傳統繪畫的支架,他最感興趣的則在於內框問題上。1967年兩件處女作:其一是把 內框當繪畫本身看待,直接在框架上塗上咖啡色。另一件則在內框上裱上一張透明塑膠布,都當作一幅畫,經由這行為與態度使恢復如同「圖畫-結構」的問題 般,Daniel Dezeuze說:「內框並不是現成物,然而這物體提出傑佳地圖畫問題,在歷史性的面度裡」。1968年在這徵兆性的年代<平行竹卷> 是由系列,引現中國傳統山水畫手卷圖畫般,人們可以從各個角度 來欣賞,它強調物質及形式。並涉及到立體三度空間物體的章程,到底是圖畫或雕刻呢?藝術家寫道:「對這工作質疑的問題是很簡單地,到底藝術物體或藝術章程 的自然是甚麼
?」

這種對藝術物體或是藝術章程的質疑成為Dezeuze的持續創作四十年的能量,並成為其獨特的藝術風格
。那在風格典範下,探討是否繼續可能成效呢?這是否也是創作上最大的困境呢?藝術是否是時間性的還是永恆性的?藝術史尋找範本或是採樣標誌呢?四十年持續在其創作範疇中,是否可稱為是創作呢?
會不會有繼續畫葫蘆的感覺呢?在習以為常的世界裡隨著時間甚麼都會退色,過去的前衛或是新穎作品是否繼續喚起人們的覺知,或是當魅力被消費力顛覆時,藝術還剩下甚麼呢?

在上世紀六八學潮毛主席思想洗禮的這群法國表面支架自稱是左派藝術家們,顯然是受中國思想的影響,但不知是唯物的還是唯心地?他們的創作明顯是反美流行時潮下所造就出的或是?藝術思潮成為政治戰鬥的佐證?在這表面支架藝術群中,似乎只有Dezeuze對中國思想及哲學充滿好奇心,試圖從中國繪畫概念中開創 出一條西方前所未有的途徑,早在六八學潮時他那徵兆性的<平行竹卷> 是由系列細竹片編織成的,上面塗有幾層透明亮漆,形成一些不同色調,半邊捲著另半攤開平鋪地面上展現,引現中國傳統山水畫手卷圖畫般,顯然受中國繪畫形式及虛實空間與概念的影響。

Dezeuze從受中國繪畫藝術的影響到對中國哲思的探究,2006年「小作品當作西風」、「雙連作」及「繪畫精心製作」系列最為明顯,經由精密的思考這些作品都如同懸掛的拼奏物, 展覽建構理念引注目的頌揚中國道家陰陽超凡的理念。八年之後的今天,Dezeuze更彰顯他對中國哲思的「道」與「陰陽」的見解,從展覽主題「間隔‧道」示意,間隔是心開合強烈的共鳴,整個展覽迥響接近陰陽二元性。在這新作裡,創作者成為世界造物主,為我們提出預先的模具。「道」,強而有力的本質涓涓流向所有,活生生或是無活動力的。藝術家說:「在<道-矮林>(系列)引現密度、混合、漩渦,相反地,那些<徵象>(系列)提示一種幾何次序,我不要彰顯一種系統但我啟開途徑。」(註1)

Dezeuze在這新的薄木條交織的、縮緊的或是擴張的<Tsimtsoum>(系列) 裡,參照Kabbale及依照猶太傳統在世界的創造過程之前的觀念:「上帝隱退作為允許一種內在實相存在本身,及創造世界」。<蝴蝶巷Alles de papillons>(系列),相反地,在飽和色系及輕快色彩之間,詮釋存在於他的間隔中。那些形式、材質選擇、次序及非次序都是作為了解這些視覺寓意及空間光線節奏等同的關鍵。(註2)

註1及註2: Daniel Dezeuze「間隔‧道」個展新聞稿 Daniel Templon畫廊。

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