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Archives pour 02/2015

李禹煥(Lee U-Fan)凡爾賽宮大展:

000  Lee Ufan Versailles  2014

巴黎2014年暑假最重要的展覽 -李禹煥(Lee U-Fan)凡爾賽宮大展:

005 Lee Ufan  ne1936  relatum-l arche de Versailles  2014 acier pierre

relatum-凡爾賽拱門 鐵及石頭 空間裝置 2014

018 Lee Ufan  ne1936  relatum- le baton du geant   2014 acier pierre

elatum- 巨人的神棍 鐵及石頭 空間裝置 2014

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relatum- 對話 X 鐵及石頭 空間裝置 2014

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安置在草坪上的 relatum- 風薄片 鐵及石頭 空間裝置 2014

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relatum- 風薄片 鐵及石頭 空間裝置 2014

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relatum- 對話 Z 鐵及石頭 空間裝置 2014

038 Lee Ufan  ne1936  relatum- dialogue Z  2014 acier pierre

relatum- 對話 Z 鐵及石頭 空間裝置 2014

043 Lee Ufan  ne1936  relatum-  earth of the bridge   2014 acier pierre

relatum- earth of the bridge 鐵及石頭 空間裝置 2014

044 Lee Ufan  ne1936  relatum- four sides of messengers    2014 acier pierre

relatum- four sides of messengers 鐵及石頭 空間裝置 2014

045 Lee Ufan  ne1936  relatum- four sides of messengers    2014 acier pierre

relatum- four sides of messengers 鐵及石頭 空間裝置 2014

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relatum-星星之影子 全景 鐵及石頭 空間裝置 2014

050-1 Lee Ufan  ne1936  relatum- l ombre des etoiles 2014 acier pierre

relatum-星星之影子 局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

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relatum-星星之影子 局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

050-2 Lee Ufan  ne1936  relatum- l ombre des etoiles 2014 acier pierre

relatum-星星之影子 局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

050-3 Lee Ufan  ne1936  relatum- l ombre des etoiles 2014 acier pierre

relatum-星星之影子 局部 鐵及石頭 空間裝置 2014

圖文/陳奇相

李禹煥(Lee U-Fan)凡爾賽宮大展:
展出時間:6月11日至10月31日
展出地點:巴黎凡爾賽宮及花園

李禹煥(Lee U-Fan) (1936年出生)韓國當今最著名的藝術家,更是60年代神與道的日本物派的創始人及理論家更明確地是此派的靈魂人物。 在60年代普普藝術、新達達主義及極限藝術的風暴中,1969年及1970年間於東方的日本東京出現了一個新藝術運動-物派(Mono ha)藝術團體。那麼!「物」的題材,對他們並不是隨便那個物體的概念,而是針對物體本質的特徵,也就是說物就是物,並不是任何其他地,既不描繪,也不是 觀念的支架。他們返回人類本質性的源泉價值,結合原始性,有機的及關注原創性的物質。物派之理論家李禹煥寫道:「我們必需瞭解觀察如是的(或原樣的)世 界,並不經由一般種描繪的轉變之媒介,因它越來越違背人類」(註1)

日本物派團體,其實只是一個概括的稱謂,他們並沒正式的宣言及共同的聲明,可說是非正式的團隊,他們都環繞在共同「物質」的創作上,個自探討個人獨 特面貌。他們共同親密的關係建立在原創性的環境及使用物質的基本品質間。他們都優先採用自然素材:石頭、土、木材、棉花、大理石、霓虹燈、石頭、鏡子、繩 索…等等,這些素材有時候經過修飾過,大都依原樣展現物質能量。

他們針對的不是物質再現,物派的作品首先優惠於象徵性的批判,藝術家透過對自然佔有行動於完全外在形象雙重的允許下,依照李禹煥物派的美學理論建立 於禪及道教的關係上。藝術家必需依循東西的本質,它們純粹的元素。藝術來到頌揚環境,從這種自然事實開始,如此全部東西的產生,如李禹煥1969年起的 「相對性」系列作品,在不變的元素裡結合自然元素及人類製造的物體:石頭及玻璃,泥土及鐵板…等等。物派的藝術家們並不要求一種創物主的權利,在種不創作 的創作性裡開發自我形式,他們把世界的片段看做如同整體。

註1:「自1945年以來的派別及運動」,Herve Gauville著 巴黎Hazan出版社1999年出版 P. 146。

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藝海人生:

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大年初一高雄左營鰱魚潭身穿日本和服街頭藝人精彩的演出

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大年初一高雄左營鰱魚潭身穿日本和服街頭藝人精彩的演出

遊走巴黎及台灣之間

我理解街頭藝人的心

新春洋洋得意抒所懷

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陳奇相 – 在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場:

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之1-左邊牆面與右面牆面對

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之2-右邊牆面與左面牆面對

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之3

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之4

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之5

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之6

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之7

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之8

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之9

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之10

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之11

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在「鏡子」尋找「我的」天空 個展現場之12

在這「鏡子」尋找「我的」天空新作品發表會的個展裡,繼續深入擴展鏡面意識,闡述「境」及「相」那片近在眼前,遠在天際的天空。我一直渴望回歸到內心完整的『真實本質』,無怨無悔地覓覓尋尋存在的真相。近兩年來「奇相-無相」系列改變是看得到的,解構、細緻、繁雜,其形象是種感覺,色彩則是種 (光影及空間) 論證,心靈底意識形似具體的 神似抽象的。在人類堅強意志的願力及耐力下我喜歡挑戰那不可能的可能,創作作為我存在明心見性的歷練及修持道途,藝術是生命之道,畫成為我生命的煉金術,畫就是全然已赴,必須細心、專心、耐心,還有一心,沉浸時空進入冥想狀態,創作宛若入定的境域,於無時性裡造化我的天空,遠超越物質形式及美感的真實性。

我每次的個展除發表新作外,我對展場空間都情有獨鍾,喜歡接受空間的挑戰、不亦樂乎地玩空間,任何空間都有其屬性、條件,都有其無限地可塑性與可能性。無論如何空間都是中性地,而可遇不可求,隨著每個藝術家的作品幻化其氣圍與質地,畫廊或美術館的白立方宛若魔術般的空間,隨著每個藝術家神奇造化其情境及精神體積。近幾年的個展,我對空間都別有一番感觸及經驗,同樣的作品在不同場域下,都有別出一格的空間效應,作品不只溶入空間,並將空間無形的精神體積彰顯出來,作品成為空間的情境,空間成為作品的場域,情境與場域共鳴曲畫下完整句點。

在這「鏡子」尋找「我的」天空-台南東門畫廊新作品發表會的個展裡,是我近年來展場最大最漂亮的一個白立方空間。經過一番直覺性空間冥想後,依空間的屬性及條件,大小五面白色天空,高底對應迴響節奏的布置,精彩演出一場豐盛視覺饗宴,勾勒出一整體的美學觀。左邊大牆面「奇相-無相」新系列為此展的視覺焦點,樂觀進取上下高底充滿節奏性等間距拼置陳列:一系列從低於一般視線平行線延伸至平視直線,休止符於大窗戶間的「看見了嗎?」圓鏡子空間裝置上。中牆不凡視野(一組)兩幅對稱之「境-原鄉」搓開布置,右牆面(一組) 六幅樓梯式充滿漸層節奏性「夢中夢」系列間距排列組合的結構,中間布置兩座「一方寸」時空對照性的時鐘,指涉出同樣的不盡然都是相同的所謂地「對稱」戲碼。明顯地「一方寸」是針對時空,「看見了嗎?」則指出意識,並同時指出「一心」,看得到看不到,存乎一心,那時空距離,在心裡化為此時此地。

右牆轉折小牆面兩組色面圖作,兩綠兩紅「原象如相」橫畫面對稱叉開布置,形成一種不同尋常的視野。右主大牆面為此展地另一焦點:以物體及圖畫空間裝置的手法建構精神場域,一黑一紅(兩幅)「原象如相」空間物體紀念碑大作,在立面黑布上陳列一堆紅米,在紅布上陳列一堆黑米,直覺性的美學觀下彰顯精神維度,色彩與隔牆兩紅兩綠呼應,並與正面的充滿視覺性的「奇相-無相」新系列較勁對峙,高潮迭起形構一種空間撞擊能量。並在這兩幅大作兩邊等距展現各一組新的「原象如相」黑色頭髮系列,戲劇性演出一場非同凡可的物質及精神的共鳴曲。

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陳奇相「觀-看到了嗎?」(2015):

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「觀-看到了嗎?」(2015)是一件物體空間互動裝置作品,由一組兩面圓鏡子安置在窗戶間

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「觀-看到了嗎?」(2015)是一件物體空間互動裝置作品,由一組兩面圓鏡子安置在窗戶間 鏡面局部

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「觀-看到了嗎?」(2015)是一件物體空間互動裝置作品,由一組兩面圓鏡子安置在窗戶間 鏡背局部

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「觀-看到了嗎?」(2015)是一件物體空間互動裝置作品,由一組兩面圓鏡子安置在窗戶間 白天全景

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「觀-看到了嗎?」(2015)是一件物體空間互動裝置作品,由一組兩面圓鏡子安置在窗戶間 晚上全景

從「如是如樣」(2013年)個展開始,都針對空間創建作品,如一組時鐘「一方寸」及一組霓虹燈「一會」。這次在「鏡子」尋找「我的」天空個展中,也不列外,在無可避免干擾的窗戶間巧思造化的創作一件別開生面的-觀「看到了嗎?」。這是近十幾年來,一直都環繞著「境」及「相」之鏡像效應必然結果,鏡似境、境似鏡,「境」即「鏡」,「境」為內外自我對話的介面,一切唯心造,虛實幻滅都是存在的真實。

「觀-看到了嗎?」是「奇相-無相」新系列中擴展開來的意識見地,是一件物體空間互動裝置作品,由一組兩面圓鏡子安置在窗戶間所構成,前面為鏡子,映照著四周環境,背面(塑膠)一色圈又一色圈環轉的圓形光芒,正中禪坐一尊安詳佛像。觀眾可以隨意轉動鏡面,自我觀照或凝視鏡中映照的景象,景象隨著觀眾的移動而幻變。確實,看得到看不到存乎「一心」,當我們自我凝視自已時,還可更深層的體會自我的本性(佛性),也就是「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來」,鏡背佛像的指涉。那麼這裡給予疑問句「看到了嗎?」之主題提示觀眾,存在一切存乎「一心」,看到了心就在。

「觀-看到了嗎?」一組兩面圓鏡子安置在窗戶間,窗戶成為作品的鏡框及境遇或境域,不只將陳列在窗台上的雕像轉移焦點,還將其化為背景。作品隨著時空氣圍幻變,白天虛實幻滅攤在陽光下顯而易見,存在似乎遙不可及的樣子,晚間時空蒙上一層神祕及詩意,觸擊到那不可知的堂奧。「觀-看到了嗎?」與「觀-看到了」作品一體兩面,看到了嗎?是質問,看到了則是肯定當下,看是種存在意識,看中經驗了自已,是通往明心見性的道途,是我近幾年執著創作及探尋的生命境域之旅。

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