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為台灣乾杯「海島‧海民──打狗魚刺客海島系列 – 臺南故事」:

025 拉黑子 達立夫 颱風計畫 2015

拉黑子 達立夫 颱風計畫 2015 物體空間裝置

017-2  安聖惠 台南 自然素材 空間裝置 2015

安聖惠 台南 自然素材 空間裝置 2015 後-張新丕的作品

010  張新丕  戰艦上絕對的物種 2015 及李俊賢

張新丕 戰艦上絕對的物種 2015 及後方牆面李俊賢

019  林純用 及北門社大

林純用 及 北門社大 左-鯤鯓的擱淺與死亡 1200x300cm 夾版木雕及油墨 2015 右- 台灣地形 468x234cm 物體 2015 後- 保麗龍 200x200cm 2015

003 李俊賢 海神-女俠 226x185cm  複合媒材 2010

前-安聖惠 台南 自然素材 空間裝置 2015 後-李俊賢-海神-女俠-226x185cm-複合媒材-2010

041 何佳真 右-美軍第七艦隊 左-畫框計畫 物體裝置 2015

何佳真 右-美軍第七艦隊 左-畫框計畫 物體裝置 2015

029 曾琬婷 海平面下-II  台灣啟源說-1   200x500cm 壓克力 樹酯 自然素材  2015

曾琬婷 海平面下-II 台灣啟源說-1 200x500cm 壓克力 樹酯 自然素材 2015

038 楊順發 台灣水沒系列-嘉義東石掌潭村 76x126cm  雷射輸出彩色銀鹽相紙 2015

楊順發 台灣水沒系列-嘉義東石掌潭村 76x126cm 雷射輸出彩色銀鹽相紙 2015

圖文/陳奇相

時間:12月26日至1月24日
地點:台南市文化中心

「藝術作品首先是真正生活過的感受,內涵及組構則來自於真正生活過的創舉。」

巴勒斯坦藝術家Mona Hatoum

前言-魚刺客:

最具活力的魚刺客是以南島騎士-李俊賢為核心的一個非組織性的南島藝術非團體的團體,從2004年始於高雄十全路和天津街三角灘耶「全津切仔攤」,盧主李俊賢招待南北二路藝術家們喝酒開講耶所在,不分種族及省籍,甚至於海內外,四海皆兄弟舉杯暢飲啤酒嗨藝術的場域。歷經十幾年深厚藝緣的約定俗成之意識凝聚,於2011年將其共同的族群價值認同,落實在地「揮舞著無邊熱情,唱自已的歌」(註1)之性格及屬性具體化為名「魚刺客」。

延伸-新台灣壁畫隊:

2010年秋天,由藝壇雙李(俊賢與俊陽)於高雄橋頭藝術村白屋所發起的新台灣壁畫隊,整個參予團隊都以「魚刺客」為主軸,成為南島藝術家的集體藝術行動平台,闢造台灣美術史的可能性,落實在地藝術之實踐,走出藝術的烏托邦,以身體親身感受台灣土地,並與環境對話。如此誕生了另類的「移地創作計畫」與「下鄉計畫」,行腳台灣,深入民間,介入社會及各鄉鎮社區,與在地藝術家共同創作,感受在地的情感及意識,用南島語言、山川符號,述說台灣每一座城市的圖像故事,意圖擴展意義深遠的正「台」美學。

魚刺客的創作理念:

落實在地以自身的南島生活體驗見證自已身分,勘探台灣文化底蘊裡的生猛活力,找出這個禁錮島嶼與海洋的關係,李俊賢說「藝術使命是對這塊無可救藥的土地之關懷」,矢志以挖掘台灣文化為志業,於宏觀史詩體下,建構台灣的主體意識,魚刺客的創作理念環繞在地的意識上,起死回生翻滾台灣傳承、召喚土地悠遠、滄桑、苦澀的歷史,揮舞著無邊熱情,陳述豐沛的在地故事,編撰自已的詩歌。他們藝術展現一種表現性的、本能性的、軼事性的及文學性的豐富表述,有意識地建構一場別具台灣在地主體性美學。

海洋美學之可能性:

台灣是一個島嶼的國度,四面環海,台灣如同乘海破浪於太平洋及台灣海峽上的一台航空母艦,具其國際地理戰略位置,美麗的寶島是母親允許之地-咱阿母的名叫「台灣」。海洋是孕育生命的原點,人類生存與共的場域,環海島國很多歷史、人文都與海洋親密關係,斯生斯長在這地理環境下的藝術家們自有條件及能力針對海洋,表達另一創作的可能。當然,人要當海洋,海洋無邊無涯綿延成四海皆兄弟,絕不能固步自封成為孤島,但,台灣在國民政府長期高壓統治「海禁」政策下,切斷島民與海的緊密息息相關係,島民們失去海平線而不自知,頓時近在眼前的海洋消失了,也因而喪失海闊天空之想像力,政治犯柯旗化回憶錄以「台灣監獄島」來形容,作家李敖也認為:「在藍色統治下的白色恐怖,台灣小島活像一座監獄」(註2),台灣與世隔絕成為孤島或鬼島,禁錮靈魂中的島民對海洋的印記漸漸退化,從此海洋之子迷失在大洋上不知所焉的漂泊。

台灣經過七o年代鄉土運動的覺醒意識,自解嚴後帶來一股新的藝術活力及竄起一股在地的原生能量,尋找屬於這塊土地的自我核心價值,勘探台灣文化底蘊裡的生猛活力及其獨特面貌,身分認同成為上世代台灣藝術的顯學。後解嚴下魚刺客以海洋之子的宏觀視野恢復先民的海洋活動歷史記憶,針對島嶼創作海洋生活的內涵為職責,重新發掘海島文化的根本屬性,建構屬於台灣海洋文化圖像系統,再造在地文化的使命:「生命的起源基礎,先有海洋,再有陸地;文化的發展,先有人,才有藝術。」就一個海島的歷史與人文發展而言,海洋不是陸地的 邊緣,海洋是一切生命徵象的核心。從文化區域溝通的觀點而言,圍繞在島嶼之外的海域,不是阻隔,而是通行的道路與「海上的田」(註3)。

海島‧海民-打狗魚刺客海島系列 – 臺南故事:

海島‧海民– 臺南故事,是魚刺客們為台南府城乾杯向台灣致敬,呼達啦真頌耶展覽。台南故事示意著海洋文化,海的氣息,洋的況味,在考古觀點上,說台南是「建立在海洋歷史座標上的城市」也不為過(註4),台南是台灣三百多年來人文薈萃及商業興盛發達的古都-府城,與海洋息息相關的地域,台江內海的安平港曾是連結世界的門戶,整個台南(或台灣)的歷史人文發展變遷與海洋脫離不了關係與影響。

海島‧海民– 臺南故事是繼新台灣壁畫隊後,魚刺客首次以團隊的策展方式啟航的展現,由魚刺客爐主李俊賢擔當展覽總監,年輕畫家陳彥名策展,共十四位藝術家共襄盛舉。他們多元勘探環繞在地性的人文、歷史、地理及自然環境,多面性的探究:繪畫、雕刻、相片、物體裝置、新媒體等。李俊賢表現台南海岸線的變遷及台灣人文的歷史情懷,紀念碑形式的「海神‧俠女」(2012),與當前的自然地理環境景況「西南海岸」(2015),都具海洋思維從人文徵象與典故中土地與海洋的歷史關係。張新丕風景的新情境「水閘門上的自拍」與「防風林計畫婚紗照」(2015):闡述周遭自然環境背負著開發所遺留下來的人文與地貌。李俊陽勘探心靈深處的原象,以民俗圖騰召喚台灣民間山海意象,「我家有山有水-對我大發才」(2015)希望台灣人都很有才(財)。

針對島嶼海岸線環保意識及氣候變遷的探討:林純用在山海一體下,見證台灣海洋的汙染如「明日的餐桌」,或是闡述一條巨鯨擱淺西南海岸自然生態的「鯤鯓的擱淺與死亡」(2015)。攝影家楊順發以「
台灣水沒」影像系列(2015)見證台南七股及布袋區域因地球暖化,防風林賤砍,養殖開發過分抽地下水,海水倒灌所形成的水沒情境,敲醒人們的自然警鐘。

陳彥名追溯個人家族歷史找回台南人原生身分之「三郊寄普念真情-鹿兒門紀事」及「倒風內海-麻荳庄紀事」(2015),透過尋根以兩張地圖及廟宇與神明,敘述城市歷史中海洋人文,家族與神明的源緣
。何佳真以新媒體的LED物體裝置,找回歷史的記憶,淡淡悲愁回顧早期美軍駐台年輕女子的時代悲歌「美國第七艦隊俱樂部」(2015)。

黃志偉抒情的「水光形色」(2015),島民對海或水的聯想及情懷,呈現水花浮光幻影的花色形貌,展現純然的造型、色彩與光線,詩情畫意,在具象及抽象間,併發其情感及想像。曾婉婷專精押花「海平面下-II 台灣起源說」壓克力空間裝置(2015),在詩意靛藍海洋意象中押著形形色色的植物花草,漂浮在空間中,牆面光影的投射襯托出海洋的氛圍及體積,也形構成幽微情境,意喻從植物的角度尋找出台灣海洋的傳奇。在這充滿文學性的故事及敘述中以他們兩位美學質地作品最為純粹。

兩位原住民藝術家:魯凱族的安聖惠形而上的「Mata、Abai、台南」自然素材空間裝置(2015),「Mata」是南島共同的語彙及情境的聯想,串聯成眼睛的形式與意義徵象,形式作為情感的歸屬,並找到一種回家的路。「Abai」以食物鏈的儀式交織與融合,作為意義上的新對話,意圖召回南島藝術的密碼與存在的堂奧。阿美族的拉黑子 達立夫這七年來進行的「颱風計畫」物體空間裝置(2015) ,用漂流竹編製成竹划(豎立著) ,隨後擺著鞋印跡象的漂流碎片,是對當下環境處境省思及探討。颱風是亞熱帶的氣候徵象,具有新生與幻滅的自然現象,藉由颱風後海岸邊撿拾漂流拖鞋行動,建構其環保藝術,他寫道「竹子行於水,拖鞋行於路,破碎的漂流竹可以返塵歸土,漂流鞋卻魂歸無處,他向海洋取走了拖鞋的有形,留下無形,終點或許未知,但讓漂流的故事繼續」 (註5) 。

海島‧海民– 臺南故事是島嶼集體共時性的反映,透過創作與環境及時空對話,召回台灣主體文化意識,呈現在地的活力、震盪、氣味、性格及屬性,建構正港「台灣」偉大地方精神,昂首邁進島與海洋美學的旅程碑。

註1:出自1985年陳水財所寫的「藝術界」發刊辭。
註2:侯坤宏-台灣戰後白色恐怖論析p141 國史館專刊出版。
註3:海洋美學‧府城況味 陳彥明/文 海島‧海民-打狗魚刺客海島系列 – 臺南故事新聞稿。
註4:同上。
註5:展覽現場作品創作理念解說。
參展藝術家:安聖惠、李俊賢、李俊陽、呂沐芢、拉黑子‧達立夫、林純用、何佳真、陳彥名、陳奕彰、張新丕、曾琬婷、黃志偉、焦聖偉、楊順發。

2016-02-17於嘉義

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