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淺談:傳統-現代-後現代-當代:

012-2 Matisse 1916 La lecon de piano 245x213 Museum of modern art NY

Matisse 鋼琴課 245x213cm 1916 Museum of modern art NY 典藏

014-4 Kandinsky 1912 Improvisation n26 98x107.5 Stadtische Galerie Munich

康丁斯基 即興 n26 98×107.5cm 1912 Stadtische Galerie Munich 典藏

027 Malevitch (左croix noire 15右carre noire 23-30

馬勒維基 左黑十字 15右黑方塊 23-30 巴黎龐畢度現代藝術美術館典藏

028-2 Alberto Giacometti 1901-1966 Standing woman 1958-59

當現代的時光境遇到永恆時,光暈將消失無蹤 傑克梅蒂 常設的女人 1958-59 倫敦新泰德現代藝術美術館典藏

028 Hans Hartung(1904-89)49 136x93

哈同 Hartung(1904-89) 1949 136x93cm 1949 法國聖-耶緘現代藝術美術館典藏

029 Frank Stela(ne 1936)Plus ou moins1964

史岱拉 Frank Stela 或多或少 1964 巴黎龐畢度現代藝術美術館典藏

32 R Morris 74 Felt Piece 190x560

莫里斯 R Morris Felt Piece 190x560cm 1974 巴黎龐畢度回顧展所拍

331 Simon Hantai(1922)Tabula1980

Simon Hantai Tabula 1980 巴黎龐畢度現代藝術美術館典藏

361 Roman Opalka(1931)1965 1 a l infini

Roman Opalka 一至無限 1965 相片及文字 巴黎龐畢度現代藝術美術館典藏

459-3 Ben ethnisme 1970-2015 acrylique sur toile

Ben 人類學 1970-2015 Maillo美術館回顧展中所拍

540 Georg Baselitz(1938)Les Jeunes fille d Olmo II1981

Georg Baselitz Olmo年輕少女們 II 1981 巴黎龐畢度現代藝術美術館典藏

549 J-M Basquiat 1984

J-M Basquiat 1984 fiac藝博會所拍

552 Felix Gonzalez Torres Untitre - perfct lovers 1987-1990

Felix Gonzalez Torres 無題-完美的愛 1987-1990 巴黎市立現代美術館回顧展所拍

553 Pierre Huyghe made ecosystem 2013

Pierre Huyghe 環保系統製造 2013 空間裝置 巴黎龐畢度個展所拍

圖文/陳奇相

此篇演講稿的主題如下

前衛

傳統-現代-當代

後現代

傳統:歷代相傳積沿而成的習俗和規範。
在承先啟後的人類文明史裡,各個族群及社會都有其深固的傳統及時代的創造力(或許可稱為現代性),生活習俗價值與存在意義,傳統也隨著時勢潮流變異沒落,甚至於有意無意間自動煙沒消失無蹤,就像很多古文明一樣,或許某一天經由考古學家的重新發掘。確實,傳統都是每個時代的生活及社會創舉,沒有創作力的地方,傳統都會枯萎凋零,文化是互相滲透不斷更新的,今日不創造,那來明日的傳統。傳統應具承先啟後的原動力,看每個族群及社會如何去面對及提煉,在溫故而知新下,可預見未來。

現代:目前的時代,現今的狀態,現在眼前的時空情境。
「現代」的涵意是拒絕被舊權威所定義的,並堅持每個人都能以自己的語彙作自我定義,以否定為藝術綱領。嘗試以非預設嶄新的角度,來觀看自己的出生與擁有的世界。事實上驚濤駭浪的現代主義與前衛藝術是同体,其最大特色是不斷與傳統及社會「對抗」及實驗「創新」,它扮演進步及解放的作風,並投射進步世界的意象。具有「為行動而行動」「為否定而否定」「為創新而創新」。它們站在藝術解放立場上,一股腦兒傾洩的在摧毀藝術,以批判及改造社會為神聖使命在「弒父情操」的精神裡。

在現代主義者的眼光裡,傳統成為舊的陳腐的敗壞的,以革新的立場面對當下的感知並拓展未知的世界,前衛精神成為主流意識,主宰著正個時勢潮流,廢進用退,急流湧上,爭奇鬥艷,讓人困惑與疑慮,進化論的現代主義,將人類帶往何處。

前衛藝術:等同現代主義就是離經叛道,徹底解放藝術,進入未知的領略。顛覆傳統社會及政治,美的革新 藝術的革命。前衛藝術是-進步論或進化論的革命型態之說法 。

前衛藝術激進的尋求各種新的可能性,解放藝術或解除藝術的界限成為職責,積極往反藝術及非藝術的領域裡擴展,在最為激進的行為態度裡,最後藝術之所以為藝術因為它是藝術,藝術成為它本身,只要藝術家聲明藝術,那就是藝術,這豈不就是現代主義的結束或是烏托邦終結呢?前衛藝術或現代主義的終結,因為前衛的觀念不再是威信了,如此後現代主義絕處逢生。

後現代:打破現代主義專橫、單一、獨裁,強調多元性。傳統的更新,在任何的可能性下,多元多樣的 柔和傳統及現代的再詮釋。後現代的視覺藝術:翻新、復古、挪用、轉化,後現代通俗文化:知識與文化的通貨膨脹,多元文化和商業掛帥,後現代的解放轉向與新世紀的全球化。

後現代主義的兩大特色:一、現實被轉化為形象,二、時間分化成一系列之持久的現在(歷史感的消失
)。它不再像現代主義一般的盲目反對,或對抗前例之潮流。而是將前例的藝術潮流或歷史程序趨勢平面化的綜合,進而佔為己有的一種創作之修辭學來應用處理。「後現代」整個西方藝術﹐回復、返回、或借屍還魂的歷史影像,更是後現代藝術共同的面貌與特徵也。

當代:今世或此時此刻的當下,在溫故而知新觸及時下的感知與未知之領域。
明顯地:當代人類隨著手工-工業-後工業-資訊化-自動化-生物科技-人工智慧-機器人成為生產線的主宰下-人類進入空前絕後的空窗期。當代-包羅萬象,多元多樣,傳統繼續與現代翻滾起舞,各為其價值及意義奮戰,前衛與後衛永恆對恃,其中必受主流意識主宰。當代意旨當下與面對未知領略的窺探,在你意想不到的地方,突擊你的想像,讓你在休止符的狀態下驚艷。

這演講大綱是2月受蘇董振輝先生邀請至其高雄分享的整理。

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