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Archives pour 02/2018

藝海人生:

Mathieu Mercier 無題-一對axolotis魚 2012 vitrine.eclairage.neon.terre.aquarium.eau,couple d axdotis

Alexandra Bircken Ducati Diana 2014 moto

Jane Alexander infantry with beast 27 frgures 2006-2013 beast 2003

Bodys Isek Kingelez 1946-2015 Congo bodystate 1999 contreplaque .papier platique et materiaux divers

圖文/陳奇相

下星期2/26-3/3)南北二路與香港全方位的開工:台北、台南、香港三地各有一場演講,與一場與香港年輕藝術家們與談創作,宛若藝術傳道者般,這是我的藝海人生。

1、台北伊日講堂-繼續「後現代藝術」。2、台南柏御蘇董之邀-「藝術是覺醒之力量」。
3、香港浸會大學視覺藝術系之邀-「全球化的藝術」。4、香港在playdepot「與香港年輕創作者們與談創作」。

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「伊日講堂」 -後現代主義的藝術演講大綱:

Georg Baselitz 人物 1987 162×130 油畫/畫布

Anselm Kiefer teutobourg的森林 世界智慧之道 1980-81 油畫及版畫-紙上貼在畫布上

Julian Schnabel 1986 貼瓷多媒材/畫布

J-M Basquiat 1985 壓克力/畫布

Sandro Chia 1981 油畫/畫布

Gerard Garouste Phlegyas.Dante et Virgile 1986 油畫/畫布

Tony Cragg 沙拉油瓶 1982 物體裝置

Bill Woodrow 大象 1982 汽車板金

Anish Kapoor 廣場 90x80x80cm 1985

Reinhard Mucha 建構 1985 工業素材

Jeff Koons introdution de la banalite 1988 bois polychrome

Georg Baselitz 人像 1981 木雕

Bertrand Lavier 電冰箱/保險櫃 1985

圖文/陳奇相

▎課程老師 ▎ 陳奇相
▎上課地點 ▎伊日講堂
▎授課主題 ▎融合與碰撞・藝術思潮系列
▎課程時間 ▎01/08、01/22、02/05、02/26、03/12、03/26 (每個月兩堂)

後現代:返回各個區域傳統及文化,打破現代主義專橫、單一、獨裁,強調多元性。傳統的更新,在任何的可能性下,多元多樣的 柔和傳統及現代的再詮釋。後現代的視覺藝術:翻新、復古、挪用、轉化,後現代通俗文化:知識與文化的通貨膨脹,多元文化和商業掛帥,後現代的解放轉向與新世紀的來臨-全球化與在地化。

後現代主義的兩大特色:一、現實被轉化為形象,二、時間分化成一系列之持久的現在(歷史感的消失)。它不再像現代主義一般的盲目反對,或對抗前例之潮流。而是將前例的藝術潮流或歷史程序趨勢平面化的綜合,進而佔為己有的一種創作之修辭學來應用處理。「後現代」整個西方藝術在回復、返回、或借屍還魂的歷史影像,更是後現代藝術共同的面貌與特徵也。

後現代的藝術面貌:

美國的新表現與壞畫及街頭藝術,法國總體性的藝術。德國新表現主義的繪畫與雕刻,質疑它們的成就是政治的回饋或經濟的回償,及後現代德國藝術的事實性,並闡述新表現主義繪畫及雕刻的整體面貌。義大利超前衛藝術的由來,與歷史的關係,特色及風貌。樂觀進取的英國新雕刻之傳承,時空背景與藝術風貌。西班牙藝術試探從軍政權瓦解後,及在自由民主下的藝術發展之可能性。

蘇聯的藝術;試探戈巴契夫的政經改革與藝術之關係,社會主義的烏托邦幻滅後,蘇聯的藝術面貌是甚麼,抄西方現代傳統的冷飯?或是迎合歐美新的資本主義呢?是西方當前藝術的反射鏡呢?或是一種重新的開始呢?當然從蘇俄當代藝術戲劇性發展過程中,不難了解目前中國當代藝術發展。
新幾何抽象或新抽象幾何,

「後」現代的借屍還魂或是「現代主義」的復活呢?闡述幾何的傳承及面貌。相片﹑相片有關相片的藝術,試探當今使用相片的藝術,那到底是「相片」還是「藝術」,到相片視覺影像的多重使用操縱,並闡述影印藝術及數位影像藝術之來臨。

1989年<大地上的魔術師>展覽的意義,為什麼在八o年代結束這時刻邀請非西方藝術家們參與展出,難道是對非西方藝術的回償嗎?或是非西方藝術的成就足以讓西方人刮目相看呢?或是非西方藝術異國情調的風貌吸引西方?當然都不是的,是自我為中心的西方現代藝術達到窮途末路,敞開藝術大門窺探世界─全球化的來臨。

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現代主義的藝術講座大綱:

左-Delaunay 1912-13 右- Kandisky 印象Ⅴ1911 龐畢度現代藝術美術館典藏

左-Malevitch 黑十字形 1915 右-Mondrian 紅黃藍組合 II 1937 龐畢度現代藝術美術館典藏

Constantin Brancusi(1876-1967) 左-公雞1935 右-無限延伸柱子 後右-Malevitch 黑方塊 1915 龐畢度現代藝術美術館典藏

中 Alberto Giacometti (1901-1966) 威尼斯婦人 V 1956 後- Jean Fautrier (1898-1964)左-溫柔婦女1946 右-l’ocorche 1945 龐畢度現代藝術美術館典藏

Marcel Duchame (1887-1968) 泉 1917- 1964 龐畢度現代藝術美術館典藏

Joan Miro(1893-1983) 藍色-III 1961 龐畢度現代藝術美術館典藏

J Pollock (1912-56) 月亮女人削減了圓圈 1943 龐畢度現代藝術美術館典藏

Mark Rothko (1903-1970) 無題( Black.Red over Black on Red ) 1964 龐畢度現代藝術美術館典藏

Piero Manzoni 糞便罐頭 1961 龐畢度現代藝術美術館典藏

Dan Flavin 無題(A Donna) 1971 龐畢度現代藝術美術館典藏

Claudio Parmiggiani(1943) 純繪畫 純光線- 6 龐畢度現代藝術美術館典藏

圖文/陳奇相

▎課程老師 ▎ 陳奇相
▎上課地點 ▎伊日講堂
▎授課主題 ▎融合與碰撞・藝術思潮系列
▎課程時間 ▎01/08、01/22、02/05、02/26、03/12、03/26 (每個月兩堂)

現代主義:闡述甚麼是現代主義、藝術特色、及其困境。各兩堂
後現代主義:現代之後或是後現代樣貌、藝術特色徵象。各兩堂
全球化:為何全球化、相對的在地化的價值及意義、全球化的藝術徵象。各兩堂

在現代主義者的眼光裡,傳統成為舊的陳腐的敗壞的,以革新的立場面對當下的感知並拓展未知的世界,前衛精神成為主流意識,也就是說「既不要重複他人,也不要重複自己
」,這概念主宰著整個時勢潮流,廢進用退,急流湧上,爭奇鬥艷,讓人困惑與疑慮。

「現代」的涵意是拒絕被舊權威所定義的,並堅持每個人都能以自己的語彙作自我定義,以否定為藝術綱領。嘗試以非預設嶄新的角度,來觀看自己的出生與擁有的世界。事實上驚濤駭浪的現代主義與前衛藝術是同体,其最大特色是不斷與傳統及社會「對抗」及實驗「創新」,它扮演進步及解放的作風,並投射進步世界的意象。具有「為行動而行動」、「為否定而否定」、「為創新而創新」。在藝術解放立場上,一股腦兒傾洩的在摧毀藝術,以批判及改造社會為神聖使命在「弒父情操」的精神裡。

前衛藝術:就是離經叛道,徹底解放藝術,進入未知的領略。顛覆傳統社會及政治,美的革新 藝術的革命。前衛藝術是-進步論或進化論的革命型態之說法 。前衛或現代藝術尋找異類份子,且藝術家經常以異教徒自居。

如台灣藝術家梅(丁衍)語錄「前衛不是觀念,而是態度。」
「前衛是絕對的烏托邦主義、無政府主義、自由主義的理想綜合體。它以直覺的良知與行動力,帶著唯心的冒險主義,以不“越位”, 不“轉向”的信念,在歷史媚俗的水泥叢林中作游擊戰,不計成敗。其生命短暫,但精神不朽。」(來自梅丁衍臉書)

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