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Archives pour 03/2018

全球化的藝術綱要:

中國藝術家 Xu Zhen eternitt-tianlongshan grottoes bodhisattva .winged victory of samothrace 626x460x230 cm 2013

韓國藝術家 Do Ho Suh hub,wielandstr.18.12159 Berlin 347x225x191cm 2015 polyester fabric stainless steel

印度藝術家 Hema Upadhyay et Subpdh Gupta 2007 Black Thing

南美洲藝術家 Henrique Oliveira armoire 220x100x80cm 2015 mruble xhine bois de tapumse et technique mixt

南美洲藝術家 Gabriel Orozco Kiss ofn the Egg 1998

非洲藝術家 Nicholas Hlobo Ndize (tail)2010 rubans .fils.caoutchoc et cuir

英籍中東藝術家 Mona Hatoum bukhara -red and white 143x225cm 2008 laine

法籍中東藝術家 Adel Abdessemed Wall drawing 06

法國藝術家 Camille Henrot your signature needed NOW 2017 plexiglass .acier.acier chrome

圖文/陳奇相

風起雲湧的全球化:
全球化是當今國際明顯的政治現實,從現實政治及經濟佈局至文化產業及消費社會無所不包的世界趨勢,新自由主義宛若一股強勢的洪流,橫掃全球各個角落,任何區域地方的社會及經濟結構明顯的受到衝擊,全球化是無可避免趨勢走向,在這股洪流下全球政經多層面的劇烈變革是空前地。

甚麼是「全球化」?為甚麼「全球化」?我們被「全球化」了嗎?全球化是近來隨著商業消費所發展出來的。全球化似乎說是一致化更明確地是西化,甚囂塵上物化的是明顯地,這種全球化是在國際跨國企業的解放下所形成的。在各大都會消費文明世界與生活趨勢漸類似越來越一致化,大一
統的金融-消費-文化及資訊。

全球化或跨國資本主義的再殖民化?
跨國企業及跨國資本主義瓜分全球的經濟及利益是顯而易見,全球化是跨國資本主義橫行的時代,全球化是在跨國資本主義的利益主宰下的自由主義市場經濟,經由WTO打開各國的經濟大門在自由市場競爭下,

全球化影響層面,從生活中的食衣住行及樂,甚至於從一般的思考體制上都無所不在。資訊化、經濟化、消費化、體制化、規格化、殖民化或次殖民化。

全球化的共同特徵:通俗化、表徵化、普及化、一致化、網路化、庸俗化、消費化。

德國社會學家維克(Helmut Willke)對全球化文化地理觀察,尤其是全球化過程中,世界版圖的縮小、空間的錯置,以及都會化、疆界消弭的予以呼應。「全球化過程中,許多『地方』 不存在了!許多政治、軍事、經濟版圖的疆界消失了!」。

全球化下改變了我們的生活方式及事物的認識觀點,在這國際化及全球化裡,時空被壓縮,有很多東西的關係不斷的繼續變革,世界政經及環境形成一整體「地球村」,甚至於牽一髮而動全身,地球自然生態、環境、氣候、能源及金融等等。

全球化下的藝術-從核心至邊緣或邊緣至核心:西方核心不斷受到質疑,中心主流思想的瓦解與溶化。在地全球化下邊緣也漸成為核心,如中國北京與上海,東京及漢城,印度新德里,南美洲如-巴西聖保羅,南非與中東等等。全球化下的區域版圖勢力的崛起,如北美、南美、歐盟、東南亞、東北亞、阿拉伯盟邦或非洲聯盟,當然亞洲尤其是中國成為當前經濟的龍頭與文化權勢的建構中,持續下將媲美西方強權文化。

西方不再是非西方的藝術創作版本。
在地性的藝術遊走於國際性的趨勢中。
在地成為創作獨特的屬性風貌與價值。

全球化相對的 – 在地性:
「本土及在地」名詞是草木的根,事物的根源。形容詞是自已的、現在的及原來的
本土是否就是一個地方的「本質」、「本性」或「本體」呢?本體與在地的關係。

二十世紀大文學家勞倫斯(D.H. Lawrence)寫道:「每個大陸都有其自己偉大的地方精神,每個民族也有其地方特性,那就是家,那就是故鄉。在這大地上,不同的地方有不同的活力,不同的震盪,不同的化學氣味,不同的星星,不同的特性,你要稱呼它甚麼都可以,但地方精神是一種偉大的實在」

那麼!在後-後現代裡各個文化各自表述下,一股別開生面的邊緣力量的竄出,以西方為核心的藝術已嚴厲受到邊緣「在地」藝術的質疑、挑戰及叛離,核心力量式微,宰制關係鬆綁,爭取互為主體性的建構已成事實,如今南美洲及中國當代藝術之壯大都是不容忽略並有目共睹的。甚至於近年來非洲當代藝術的掘起,形成一股全球化尋求互為主體性的意識趨勢,以遊牧精神遊走邊緣及核心,串聯古今。

法國當代藝術家班(Ben)在80年代就認為:「下次的藝術革新:是承擔它自己的語言、文化及種族」他認為「差異」都是當前藝術中不可忽略的元素,新的及差異的都是「全球化」下最主要的價值。

如果缺乏全球在地化的實踐,文化全球化則易淪為西方霸權支配的晃子。

當代多元化藝術的總體面貌或性格,分為兩大面向:
「在地全球化」,根置於在地性或本土性的文化根源上,形成一股新生的活力,如中國當前藝術最為明顯或日本漫畫形式的藝術類型,強化或更新在地性的影像,建構當代藝術的主體意識,走出後殖民主義的情境。

其次「全球在地化」這股創作面向則國際風格形象中,拓展別開生面的性格風貌,遊走於國際藝術制度。

美國人類學者莎賓(Saphir)及伍夫(Worf)也指出:「每一種語言背後均有其獨特的思考邏輯及文化價值觀,其使用者會深深受其價值觀影響及支配」。

全球化的藝術徵象:
跨界融合及多元性的創作形式及風貌。
綜合混體的藝術總體面貌及性格徵象。

這是一個百花爭鳴的世界:也就是全球化的時代
全球化的美德是各區域文化自主權。
全球化最大的禮物是尊重不同文化。
全球化最大的價值來自文化差異。
差異成為當今最具特色的風格面貌。

全球化的藝術版圖:比如全球政治及經濟地理的角力般:歐美-稱為西方-南美-亞洲-非洲-澳洲等等。

反全球化

左派反全球化最大的口號是「認為生命本身並非商品」

法國社會學家Pierre Bourdieu在< 防火牆---抵擋新自由主義的入侵>中有一段話:
我們必須要和專家的專制做個了結,像世界銀行或國際貨幣基金這類專家,毫無餘地的強制我們接受新怪獸(財經市場)的判決,不願協商只想「說明」;我們必須打破自由主義理論家們宣傳的歷史必然性,我們必須要創造集體政治運作的新形式,使之能把各種必要性,特別是經濟必要性列入考量,以便克服甚至瓦解這些必要性。…..

對自由主義的灌輸,很早就開始,一直到今天仍持續不衰。到現在還常常可以看到每隔幾天,就會有關於美國或英國經濟奇蹟的報導,奇蹟式地出現在法國所有的新聞媒體上…..這種一點一滴的灌輸,可以產生很深刻的效果。也因此,到最後,新自由主義思想變得像是一種不可避免的事實。他們將下面這些預設,灌輸成一種理所當然的事實:人類行動最終及唯一的目標,是達到最高的(經濟)成長率,也就是說最佳的生產力及競爭力。

法國社會學家Alain Tourain也寫道「我們拒絕在工業化國家領導的全球化和一個社群權利的名義進行的專制獨裁之間進行選擇,因為這兩種勢力今天在地球上到處都在發生衝突,對主體的自由構成嚴重的威脅」(註7)。情況正好相反,為了擺脫經濟自由主義的「消費霸權」,同時也為了擺脫文化民族主義的「認同強制」,必須在兩條戰線上持續不懈的戰鬥!

面對「經濟自由主義」的巨大勢力,不必害怕,因為全球化只是個幻想,「從來就沒有存在過靠獨一無二的市場來治理的社會」;面對基本教義派也不必驚慌,因為「試圖奪取政權的集體行動,在今天已經很稀少了」。杜漢寄望於每個人把世界各地正在發生的衝突結合起來,從中學習社會行動者干預公眾生活的能力,它需要包括青年、婦女、外來移民、少數者、生態保護者在內的「全球性聯盟」,合力建構一種以「人權─生態」為架構的「新公民─倫理社會」。

結論:
布希亞( Jean Baudrillard )認為我們正處於由擬像( simulation )所 構成的時代,也就是由模型、符碼、資訊、媒體所決定的後現代社會。擬像不再是對真實場域的模擬,不再指涉實體,因為模型與真實間已無區隔,符號本身已具有 生命而自我增值,我們對於真實已失去確切的經驗與判準。布希亞宣稱:「真實已經在擬像與符號的茫霧中完全消逝」又進一步宣稱:「凡生於意義者,已死於意義」。在後現代世界裡一切是虛無沒有意義,一切在虛空中飄盪無從定泊,一切可能性已經窮盡,我們只能玩弄碎片排列組合。布希亞認為我們像是處於事物的狂歡 後狀態( post-orgy ),主體優越於客體的戲局已告終結,客體–包括大眾、資訊、媒體、商品–已逾越主體的控制甚而宰制主體。他說: 我們還能作的只是讓自己適應這些剩下的時間;而這些時間似乎已經被這場逆轉掏空了所有意義。在我們面前的世紀末,像是空無一人的海灘

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香港浸會大學兩場專題演:圓滿完成

香港浸會大學

香港浸會大學前雕塑

浸會大學專題講座場景之一 Cissy拍照

浸會大學專題講座場景之二 Cissy拍照

專題演講後與學生們及好友梁美萍教授合影留念

圖文/陳奇相

感謝好友浸會大學梁美萍教授盛情之邀,也感謝青年學子們,不知是否太精彩了,讓你們沒機會打瞌睡及看手機,太感謝你們了。希望種下的藝術之種子隨著時間會開發結果,感謝藝術讓我們聚會再一起。祝福你們。

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香港浸會大學視覺藝術系之邀-兩場專題演講:

香港浸會大學視覺藝術系兩場專題演講海報之一

香港浸會大學視覺藝術系兩場專題演講海報之二

圖文/陳奇相

兩場專題演講3/2與3/7:
「全球化下在地藝術價值」與「當代新媒藝術面面觀」大綱如下

全球化下在地藝術價值:
法國當代藝術家班(Ben)在80年代就認為:「下次的藝術革新:是承擔它自己的語言、文化及種族」他認為「差異」都是當前藝術中不可忽略的元素,新的及差異的都是全球化下最主要的價值。美國人類學者莎賓(Saphir)及伍夫(Worf)也指出:「每一種語言背後均有其獨特的思考邏輯及文化價值觀,其使用者會深深受其價值觀影響及支配」。

全球化的藝術徵象 -在地全球與全球在地:跨界融合及多元的創作形式及風貌,與綜合混體的藝術總體面貌及性格徵象。

當代新媒藝術面面觀:
當代融合跨界之新媒與科技之藝術,將數位及新科的魅力帶來出無限的想望,又引發一股空前絕後的境遇。在這新科及自然現象的洞悉,影音與光線及動力環境造景中,意圖從新科技中擴展窺探無限之可能性,重新定義藝術新型態:網路藝術(Net Art)、數位錄像藝術(Video Art)、互動媒體(Interactive Art)、後網絡藝術(Post-Internet Art)至新興的虛擬實境藝術(Virtual Reality Art)或是新科技的實境勘探,試圖開發新的感官及視聽與軀體的新經驗。

融合科學與藝術之跨界成為全方位的境域,複構性再造及建構性,眾多屬於新科之物體-雕刻及確立空間或戲劇性環境裝置,讓觀者思考人自然與科技間的關係。

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